كَفَّاكَ كَفٌّ مَا تُليقُ دِرْهما... ... جُودًا وَأُخْرى تُعْطِ بالسَّيْفِ الدَّمَا (1)

قال الزمخشري (2) : فإن قلت: فاعل"يأتي"ما هو؟

قلت: الله عز وجل، كقوله تعالى: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله} [البقرة:210] ، {أو يأتي ربك} [الأنعام:158] ، {وجاء ربك} [الفجر:22] . ويعضده قراءة من قرأ:"وما يؤخره"بالياء، وقوله: {بإذنه} ، ويجوز أن يكون الفاعل ضمير"اليوم"، كقوله: {أو تأتيهم الساعة} [يوسف:107] .

فإن قلت: بم انتصب الظرف؟

قلتُ: إما أن يكون ينتصب بـ"لا تكلم"، [وإما بإضمار"اذكر"، وإما بالانتهاء المحذوف في قوله: {إلا لأجل معدود} ، أي ينتهي الأجل] (3) يوم يأتي.

فإن قلت: فإذا جعلت الفاعل ضمير اليوم، فقد جعلت اليوم وقتًا لإتيان اليوم، وحددت الشيء بنفسه؟

قلت: المراد إتيان هوله وشدائده.

{لا تكلم} لا تتكلم، وهو نظير قوله: {لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن} [النبأ:38] .

فإن قلت: كيف الجمع بين هذا وبين قوله: يوم تأتي كل نفس تجادل عن

(1) ... البيت لم أعرف قائله. وهو في: اللسان، مادة: (ليق) ، ومعاني الفراء (2/27) ، والخصائص (3/90) ، والمنصف (2/72) ، وأمالي ابن الشجري (2/72) ، والطبري (12/116) ، والقرطبي (20/42) ، وزاد المسير (4/158) ، وتاريخ بغداد (14/9) ، والبحر المحيط (5/262) ، والدر المصون (4/130) ، وروح المعاني (12/139) .

(2) ... الكشاف (2/404) .

(3) ... ما بين المعكوفين زيادة من الكشاف، الموضع السابق.