ولا رميتُ بسهم، ولوددت أني لم أحضر شيئًا [منها] (1) ، وأستغفر الله من ذلك وأتوب إليه )) .

قوله تعالى: {عطاء} انتصب بما دل عليه الكلام، كأنه قيل: أعطاهم عطاء، {غير مجذوذ} أي: غير مقطوع.

والجذّ -بالذال المعجمة والدال المهملة-: القطع.

قال النابغة:

تَجُذُّ السَّلُوقِيَّ المُضَاعَفَ نَسْجُهُ... يُوقِدْنَ بالصُّفَّاحِ نَارَ الحُبَاحِبِ (2)

يصف السيوف أنها تقطع الدروع.

والسَّلُوقي: درع منسوب إلى سَلُوق؛ موضع باليمن، والصُّفَّاح: الحَجَر العريض، وحُباحِب: رجل كان لا ينتفع بناره؛ لبخله، فنسب إليه كل نار لا ينتفع بها، فقيل: نارُ الحُباحِب، لما يَقْدَحُه الفَرس بحافره، والسيف وغيرهما.

وقال الآخر في اللغة الأخرى:

أبى حُبِّي سُلَيْمَى أَنْ يَبيدا... ... وَأَمْسَى [حَبْلُها] (3) خَلْقًا جَديدَا (4)

(1) ... زيادة من الاستيعاب (3/958) .

(2) ... البيت للنابغة يصف السيوف. انظر: ديوانه (ص:11) ، واللسان، مادة: (حبحب، سلق) وفيهما:"تقدّ"بدل:"تجذّ"، والشعر والشعراء (1/122) ، وتهذيب اللغة (4/257، 8/404) ، والجمهرة (1/125، 3/41) ، والطبري (12/121) ، والقرطبي (9/103، 171، 20/158) ، والبحر المحيط (5/252) .

(3) ... في الأصل: حبها. والتصويب من مصادر البيت.

(4) ... انظر البيت في: اللسان، مادة: (جدد) ، ومختار الصحاح (1/40) .