الباقون، غير أن ابن كثير وأبا عمرو خففا التي في الشورى (1) ، وهما لغتان مشهورتان. يقال: بَشَّر يُبشِّرُ تَبشيرًا، وبَشَر يَبْشُرُ بَشْرًا وبُشُورًا (2) .

وأنشد الفرَّاء للأعشى (3) :

وَإِذا رَأَيْتَ البَاهِشِينَ إِلى النَّدَى... غُبْرًا أَكُفُّهُمُ بقَاعٍ مُمْحِلِ

فَأَعِنْهُمْ وابْشِرْ بما بَشِرُوا بهِ... وَإِذا هُمُ نَزَلُوا بضَنْكٍ فَانْزِلِ (4)

وقد ذكرنا معنى البشارة في البقرة.

قال المفسرون: رأى زكريا جبريل في صورة شاب عليه ثياب بياض، فناداه: {أن الله يبشرك بيحيى} (5) .

وهو اسم أعجمي، وقيل: عربي، ومنعه الصرف: التعريف وصيغة الفعل.

قال ابن عباس: أحيا الله قلبه بالإيمان (6) .

(1) الحجة للفارسي (2/20) ، والكشف (1/343-344) ، والنشر (2/239-240) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:174) ، والسبعة في القراءات (ص:205-206) .

(2) انظر: اللسان، مادة: (بشر) .

(3) ميمون بن قيس بن جندل البكري، الأعشى، الشاعر المشهور المقدم، مات باليمامة في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - (معجم الشعراء ص:401) .

(4) معاني الفرّاء (1/212) . والبيتان ليسا للأعشى كما قال المصنف، وإنما هما لعبد قيس بن خفاف البرجمي، كما في المفضليات (ص:385) ، والحجة للفارسي (2/20) ، واللسان، (مادة: كرب، بشر) ، وتهذيب اللغة (11/359) ، والطبري (3/251) ، والقرطبي (4/75) ، وزاد المسير (1/382) .

(5) أخرجه الثعلبي (3/60) .

(6) ذكره الماوردي (2/390) بلا نسبة بنحوه، وابن الجوزي في زاد المسير (1/382) .