وقيل: إنه يعني المقتول ظلمًا، كان منصورًا في الآخرة على ظالمه، ومطلوبًا في الدنيا بدمه.

ولا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34) وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

وما بعده سبق تفسيره في الأنعام إلى قوله تعالى: {وأوفوا بالعهد} قال الزجاج (1) : كل ما أمر الله تعالى به ونهى عنه، فهو من العهد.

{إن العهد كان مسؤلًا} أي: مطلوبًا، أي: يطلبُ من العاهد أن يفي به.

قوله تعالى: {وزنوا بالقسطاس} قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: بكسر القاف، وقرأ الباقون: بضمها، هنا وفي الشعراء (2) .

قال ابن دريد (3) : القِسْطاس: الميزان، رومي مُعرّب.

قال الزجاج (4) : القسطاس المستقيم: ميزان العدل.

{ذلك} إشارة إلى ما تقدم ذكره، {خير} قال عطاء: أقرب إلى الله (5) .

{وأحسن تأويلًا} أي: عاقبة.

(1) ... معاني الزجاج (3/238) .

(2) ... الحجة للفارسي (3/59) ، والحجة لابن زنجلة (ص:402) ، والكشف (2/46) ، والنشر (2/307) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:283) ، والسبعة في القراءات (ص:380) .

(3) ... جمهرة اللغة (3/27) .

(4) ... معاني الزجاج (3/238) .

(5) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/107) ، وابن الجوزي في زاد المسير (5/34) .