وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

قوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} يقال: قَفَاهُ يقْفُوه قفْوًا قافةً يقوفُه؛ إذا اتّبَعَ أثره (1) .

قال الزجاج (2) : وتقرأ:"ولا تقُفْ"بضم القاف وسكون الفاء، من قولك: قاف يقوفُ وكأنه مقلوب من قَفَا يقْفُو؛ لأن المعنى واحد (3) .

قال ابن عباس: المعنى: لا ترْمِ أحدًا بما ليس لك به علم (4) .

وقال محمد بن الحنفية: هو شهادة الزور (5) .

ويدخل في عمومه النهي عن التقليد وعن الكذب.

قال ابن عباس: لا تَقُلْ: رأيتُ ولم تَرَ، وسمعتُ ولم تسمع (6) .

{إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك} إشارة إلى الجوارح المذكورة كان

(1) ... انظر: اللسان (مادة: قوف) .

(2) ... معاني الزجاج (3/239) .

(3) ... ذكر السمين الحلبي في ذلك قولين: أحدهما: ما قاله الزجاج من أنه مقلوب من قَفَا يقْفُو. والثاني -وهو الأظهر-: أنه لغة مستقلة كـ"جَبَذَ"و"جَذَبَ"لكثرة الاستعمالين. ومثله: قاعَ الفحْلُ الناقةَ وقَعَاهَا (الدر المصون 4/390) .

(4) ... أخرجه الطبري (15/86) . وذكره السيوطي في الدر (5/286) وعزاه لابن جرير.

(5) ... أخرجه الطبري (15/86) ، وابن أبي حاتم (7/2331) . وذكره السيوطي في الدر (5/286) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(6) ... أخرجه الطبري (15/86) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (5/35) ، والسيوطي في الدر (5/286) وعزاه لابن جرير وابن المنذر.