وقَبيلًا، كله واحد، فيكون معنى القولين واحد على ما فَسَّره (1) ، اختلف اللفظ واتفق المعنى.

ويجوز أن يكون قُبُلًا جمع قبيل، كأنه: يأتيهم العذابُ قبيلًا قبيلًا، أي: صنفًا صنفًا، فجمع قبيلًا الذي هو فعيلًا على فُعُل، كَرغِيف ورُغُف، وقَضِيب وقُضُب.

ومن قرأ:"قِبَلًا"فمعناه: مقابلة، أي: يأتيهم العذاب مُقابلةً من حيث يرونه، وقد تقدم ذكره في الأنعام (2) .

قوله تعالى: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين} : سبق تفسيره (3) .

{ويجادل الذين كفروا} قال ابن عباس: يريد: المستهزئين والمقتسمين وأتباعهم (4) ، وجدالهم {بالباطل} ألزموه أن يأتيهم بالآيات على ما يقترحونه ويهوونه.

وقيل: جدالهم قولهم: {أإذا كنا عظامًا ورفاتًا} [الإسراء:49] ، {أإذا ضللنا في الأرض} [السجدة:10] ونحو ذلك.

{ليدحضوا به الحق} أي: ليبطلوا ويزيلوا به الأمر الثابت الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم -، مِنْ إدْحَاض القَدَم، وهو إزالتها عن موضعها.

{واتخذوا آياتي} يعني: القرآن {وما أنذروا هزوًا} قال الزمخشري (5) : ويجوز

(1) ... في ب: فيكون معنى القراءتين على ما فسره واحدًا.

(2) ... آية رقم: 111.

(3) ... في سورة الأنعام عند آية رقم: 48.

(4) ... الوسيط (3/154) ، وزاد المسير (5/159) .

(5) ... الكشاف (2/681) .