غَفَلَ ليبسط له في العذر، غير أن الحديث الصحيح الذي أسلفنا (1) يدفع هذا التأويل ويبطله من أصله، وهو قوله عليه السلام: (( كانت الأولى من موسى نسيانًا ) ) (2) ، فلو لم يرد به النسيان الذي [هو] (3) بمعنى: الغفلة، لاتّحد المعنى في الجميع، ولما صَحَّ عنه الاعتذار بالنسيان في [المرة] (4) الأولى.

{ولا ترهقني} يقال: رَهِقَهُ الأمر؛ إذا غَشِيَه، وأرْهَقْتُه أمرًا صعبًا؛ كَلَّفْته إياه (5) . فالمعنى: لا تُكلّفني ولا تغشيني {من أمري عسرًا} عسرة ومشقة، سأله عليهما السلام المسامحة والإغضاء والتثبت عليه.

فانطلقا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا

قوله تعالى: {فانطلقا حتى إذا لقيا غلامًا فقتله} قال الزمخشري (6) : إن قلت: لم قيل: {حتى إذا ركبا في السفينة خرقها} بغير فاء، و {حتى إذا لقيا غلامًا فقتله} بالفاء؟

قلت: جعل {خَرَقَها} جزاءً للشرط، وجعل قتله من جملة الشرط معطوفًا

(1) ... في ب: أسلفناه.

(2) ... أخرجه البخاري (4/1752 ح4448) ، ومسلم (4/1847-1849 ح2380) .

(3) ... زيادة من ب.

(4) ... في الأصل: مرة. والتصويب من ب.

(5) ... انظر: اللسان (مادة: رهق) .

(6) ... الكشاف (2/687) .