ويجوز أن يكون... (1) مثلكم على إضمار القول، كأنه قيل: الذين ظلموا يقولون: هل هذا، فحذف القول، كقول الشاعر:

.... ... جاؤوا بمَذْقٍ هَلْ رَأَيْتَ الذِّئْبَ قَطٌّ (2)

أي: بِمَذْقٍ يقال فيه هل رأيت الذئب قط.

أو هو على لغة من قال:"أكلوني البراغيث"، و"يَعْصِرُونَ (3) السَّلِيطَ أَقَارِبُه" (4) ؛ لأنهم جردوا الواو للجمعية عن الضمير وجعلوه حرفًا، كما قالوا في الجمع؛ كقولهم: الزَّيْدُون والعَمْرُون.

ويجوز أن يكون محله النصب على الذمّ (5) .

وقوله: {هل هذا إلا بشر مثلكم} في آخر الآية بيان لما أَسَرُّوه. وهو في محل النصب على البدل من"النجوى" (6) ، والمشار إليه بقولهم:"هذا"؛ محمد - صلى الله عليه وسلم -، ومقصودهم استبعاد اختصاصه بالوحي من بينهم مع اشتراكهم في كونه من

(1) ... بياض عدة كلمات غير ظاهرة في ب.

(2) ... عجز بيت للعجاج، وصدره: (حتى إذا جَنَّ الظلام واختلط) . وهو ليس في ديوانه. انظر: المقرب (1/220) ، وأمالي الزجاجي (ص:237) ، والخزانة (2/109) ، والبحر المحيط (4/478) ، والدر المصون (3/411) .

(3) ... في المصادر: يعصرن.

(4) ... جزء من بيت للفرزدق يهجو عمرو بن عفراء، وهو:

ولكِنْ دِيافيٌّ أبوه وأمه... ... بحوران يعصرن السليط أقاربه

انظر: اللسان، مادة: (سلط، دوف) .

(5) ... التبيان (2/130) ، والدر المصون (5/71-72) .

(6) ... انظر: الدر المصون (5/72) .