وتمام الصلة عند قوله:"نفعه" (1) .

وفيه وجه آخر عندهم: وهو أن يكون قوله:"ذلك"بمعنى: الذي، والجملة التي هي قوله:"الضلال البعيد"صلة"ذلك"الذي بمعنى الذي، وذلك منصوب الموضع بـ"يدعو"، تقديره: يدعو الذي هو الضلال البعيد، ويكون قوله:"لمن ضره"مبتدأ (2) . وهذا الوجه ذكره الزجاج (3) ، وأظنه لم يُسْبَق إليه.

وقال الزجاج (4) : فيه وجه ثالث: يكون"يدعو"في معنى يقول، ويكون"مَنْ"في موضع رفع، وخبره محذوف (5) ، ويكون المعنى: يقول لمن ضره أقرب من نفعه: هو مولاي، ومثل"يدعو"في معنى يقول قول عنترة:

يدعون عنتر والرماح كأنها... ... أشطان بئر في لبان الأدهم (6)

وقال قوم: اللام صلة.

وفي قراءة ابن مسعود:"يَدْعُو مَنْ ضَرُّهُ" (7) .

(1) ... انظر: التبيان (2/140) ، والدر المصون (5/130) .

(2) ... مثل السابق.

(3) ... معاني الزجاج (3/416) .

(4) ... معاني الزجاج (3/416) .

(5) ... انظر: التبيان (2/140) ، والدر المصون (5/130) .

(6) ... من معلقته. انظر: شرح الزوزني (ص:54) . وانظر البيت في: اللسان، مادة: (شطن، دعا) ، والقرطبي (12/19) ، وروح المعاني (17/125) .

... ويدعون: ينادون باسم عنترة، والأَشْطَان: الحبال، ولبان الأدهم: صدره. يريد أن الأبطال يهتفون باسمه والرماح الطويلة تدق في صدر جواده.

(7) ... انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (6/332) ، والدر المصون (5/130) .