ولا يُفْهِمُون (1) .

وقال القرظي: إذا قيل لهم: اخسؤوا فيها ولا تكلمون، انقطع رجاؤهم ودعاؤهم، وأقبل بعضهم يصيح في وجه بعض، وأُطبقت عليهم (2) .

ثم بيّن السبب الموجب لذلك فقال: {إنه كان فريق من عبادي} وفي حرف ابن مسعود وأبيّ:"أنه"بفتح الهمزة (3) ، على معنى: لأنه كان فريق من عبادي.

قال ابن عباس: يريد: المهاجرين (4) .

{يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين * فاتخذتموهم سخريًا} قرأ نافع وحمزة والكسائي:"سُخريًا"بضم السين هنا وفي صاد (5) . وكسرها الباقون في الموضعين (6) ، وهو اختيار الفراء والزجاج (7) .

واتفقوا على ضم السين في الزخرف (8) ، يقال منه: سَخِرَ به وسَخِرَ منه يَسْخَرُ سُخْريةً وسُخْريًا وسِخْريًا؛ إذا هَزِئَ به، ومن السُّخْرَة التي هي بمعنى العبودية:

(1) ... ذكره البغوي في تفسيره (3/318) عن الحسن، وأبو حيان في البحر (6/389) بلا نسبة.

(2) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/299) .

(3) ... انظر قراءة ابن مسعود وأبيّ في: زاد المسير (5/493) ، والدر المصون (5/203) .

(4) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/299) ، وابن الجوزي في زاد المسير (5/493) .

(5) ... عند الآية رقم: 63.

(6) ... الحجة للفارسي (3/187) ، والحجة لابن زنجلة (ص:491-492) ، والكشف (2/131) ، والنشر (2/329) ، والإتحاف (ص:321) ، والسبعة (ص:448) .

(7) ... انظر: معاني الفراء (2/243) ، ومعاني الزجاج (4/24) .

(8) ... آية رقم: 32.