قال الزمخشري (1) : هو من قولهم: سمنت الناقة على أثارة من شحم، أي: على بقية من شحم كانت بها من شحم [ذاهب] (2) .

وقال الحسن: أو أثارة شيء تستخرجونه وتثيرونه (3) .

وقرأ علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأبي بن كعب وأبو عبدالرحمن السلمي والحسن وقتادة:"أَثْرَةٍ"بسكون الثاء، على وزن قَطْرَة (4) .

وقرأ ابن مسعود وأبو رزين وابن عباس بخلاف عنه، وعكرمة وعمرو بن ميمون:"أثَرَة"، مثل: شَجَرَة.

قال أبو الفتح ابن جني (5) : الأَثَرَة والأَثَارَة التي تقرأ بها العامة: البقية، وما يؤثر. وهي من قولهم: أَثَرَ الحديث يَأْثُرُه أثْرًا وأَثَرَة. وأما الأثْرَة ساكنة الثاء فهي أبلغ معنى؛ وذلك أنها الفعْلَة الواحدة من هذا الأصل، فهي كقولك: ائتوني بخبر واحد، أو حكاية [شاذة] (6) ، أي: قد قنعت منكم في الاحتجاج بهذا على [قلّته] (7) .

وقال الزمخشري (8) : قرئ:"أثَرَة"-يريد: بفتح الثاء- أي: من شيء أوثرتم به وخصصتم من علمه لا إحاطة به لغيركم.

(1) ... الكشاف (4/298) .

(2) ... في الأصل: ذهب. والتصويب من الكشاف، الموضع السابق.

(3) ... أخرجه الطبري (26/3) . وذكره الماوردي (5/271) .

(4) ... انظر هذه القراءة في: زاد المسير (7/369) ، والدر المصون (6/135) .

(5) ... المحتسب (2/264) .

(6) ... في الأصل: شاهدة. والتصويب من المحتسب (2/264) .

(7) ... في الأصل: قلة. والتصويب من المحتسب، الموضع السابق.

(8) ... الكشاف (4/298) .