وقيل: هو مفعول له (1) ، بتقدير: بيّن لكم ما يحل مما يحرم إرادة أن تبتغوا بأموالكم.

{محصنين} عاقدين للتزويج، أو متعففين.

{غير مسافحينَ} أي: زانين، وسُمِّيَ الزنا سفاحًا؛ لسفح الماء ضائعًا، لا في نكاح، ولا مِلْك.

وهما حالان من المضمر في"تَبْتَغُوا" (2) .

قوله: {فما استمتعتم به منهن} الضمير في"به"راجع إلى لفظ"ما"، والمعنى: فما تَلَذَّذْتُم وانتفعتم من النساء بالنكاح الصحيح.

{فآتوهن أجورهن} أي: أعطوهن مهورهن، {فريضةً} حال، أو مصدر في موضع الحال (3) .

{ولا جناح عليكم} أي: لا إثم عليكم {فيما تراضيتم به من بعد الفريضة} من وفاق أو افتراق، أو زيادة أو نقصان في الصداق.

فصل

قد ذهب جماعة إلى أن هذه الآية نزلت في المتعة وإباحتها ثم نُسِخت بعد (4) .

والصحيح: أنها محكمة، وأن المتعة إنما أبيحت بالسُّنَّة، ثم نُسِخت بالسُّنَّة،

(1) وهو قول الزمخشري في الكشاف (1/529) .

(2) انظر: التبيان (1/175) ، والدر المصون (2/347) .

(3) مثل السابق.

(4) الناسخ والمنسوخ للنحاس (ص:325) ، ومكي بن أبي طالب (ص:221) ، ونواسخ القرآن لابن الجوزي (ص:269) .