{وجعلناها} يعني: المصابيح {رجومًا للشياطين} مسترقي السمع.

ومن تصفَّح كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، رأى انحصار خلق النجوم لثلاث حكم.

قال قتادة: خلق الله النجوم لثلاث: زينة للسماء، ورجومًا للشياطين، وعلامات يُهتدى بها. فمن تأوّل فيها غير ذلك [فقد تكلّف] (1) ما لا علم له به (2) .

وقال محمد بن كعب: والله ما لأحد من أهل الأرض في السماء نجم، ولكنهم يتّبعون الكهانة ويتخذون النجوم علّة (3) .

{وأعتدنا لهم} بعد الإحراق بالشهب {عذاب السعير} ، و"الشهيق"مذكور في أواخر هود (4) .

قال الزمخشري (5) : الشهيق: إما لأهلها ممن تقدم طرحهم فيها، [أو من] (6) أنفسهم، كقوله: {لهم فيها زفير وشهيق} [هود:106] ، وإما للنار؛ تشبيهًا بحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق.

{تفور} تغلي بهم غليان المِرْجَل (7) بما فيه. وجعلت كالمغتاظة عليهم؛ لشدة

(1) ... زيادة من ب.

(2) ... أخرجه الطبري (29/3-4) .

(3) ... أخرجه ابن أبي حاتم (9/2831) ، وأبو الشيخ في العظمة (4/1230 ح70627) . وذكره السيوطي في الدر (3/329) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ في العظمة.

(4) ... عند الآية رقم: 106.

(5) ... الكشاف (4/582-583) .

(6) ... في الأصل وب: ومن. والتصويب من الكشاف (4/582) .

(7) ... المِرْجَل: القِدْر من الحجارة والنحاس (اللسان، مادة: رجل) .