الحمار، فلا يتمكن من القبض والبسط، وعمل الأشياء اللطيفة التي تعمل بالأصابع؛ كالكتابة والخياطة وغيرهما (1) .

وفي قراءة ابن أبي عبلة:"قادرون"، على معنى: نحن قادرون (2) .

قوله تعالى: {بل يريد الإنسان} قال الزمخشري (3) :"بل يريد"عطف على"أيحسب"، فيجوز أن يكون مثله استفهامًا، وأن يكون إيجابًا على أن يُضرب عن مُستَفهم عنه إلى آخر. أو يُضرب عن مستَفهم عنه إلى موجب.

{ليفجر أمامه} أي: ليدوم على فجوره فيما بين يديه من الزمان، لا ينزع ولا يرجع عن كفره ومعصيته. هذا معنى قول مجاهد والحسن وعكرمة والسدي (4) .

وقال ابن عباس: يُكَذِّبُ بما أمامه من البعث والحساب (5) .

وقال سعيد بن جبير: يقدم الذنب ويؤخر التوبة، يقول: سوف أتوب، سوف أتوب، حتى يأتيه الموت على شر أحواله، وأسوأ أعماله (6) .

قوله تعالى: {يسأل أيان يوم القيامة} أي: يسأل الإنسان تكذيبًا واستهزاءً متى يوم القيامة، ونحوه: {متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} [يونس:48] .

(1) ... ذكره الطبري (29/175-176) ، والماوردي (6/152) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/417) .

(2) ... انظر هذه القراءة في: البحر (8/376) ، والدر المصون (6/426) .

(3) ... الكشاف (4/661) .

(4) ... انظر: الطبري (29/177) .

(5) ... أخرجه الطبري (29/178) . وذكره السيوطي في الدر (8/344) وعزاه لابن أبي حاتم وابن جرير.

(6) ... أخرجه الطبري (29/177) . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير (8/418) .