عباس (1) .

وقال قتادة: علينا بيان ما فيه من الأحكام، والحلال والحرام (2) .

وقال الحسن: علينا أن نجزي يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد (3) .

قوله تعالى: {كلا} ردعٌ للنبي - صلى الله عليه وسلم - عن العجلة، وحثٌ على التؤدة.

وقال عطاء: المعنى: لا يؤمن أبو جهل بالقرآن وببيانه (4) .

{بل تحبون العاجلة} قرأ نافع وأبو جعفر وأهل الكوفة:"تحبون"،"وتذرون"بالتاء فيهما على المخاطبة، على معنى: قل لهم يا محمد: بل تحبون العاجلة. وعلى معنى: أنتم يا بني آدم تحبون العاجلة، وهي الدنيا فتعملون لها، {وتذرون الآخرة} لا تعملون لها.

وقرأ الباقون من العشرة:"يحبون"،"ويذرون"بالياء فيهما على المغايبة، حملًا على ما قبله من لفظ الغيبة (5) .

قوله تعالى: {وجوه يومئذ} يعني: يوم القيامة {ناضرة} ناعمة غَضَّة حسنة. يقال: شجرة ناضر، وروض ناضر.

قال المفسرون: مُشْرِقةٌ بالنعيم.

(1) ... أخرجه الطبري (29/191) . وذكره الماوردي (6/156) .

(2) ... أخرجه الطبري (29/190) . وذكره الماوردي (6/156) ، والسيوطي في الدر (8/348) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر.

(3) ... ذكره الماوردي (6/156) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/422) .

(4) ... ذكره الواحدي في الوسيط (4/393) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/422) .

(5) ... الحجة للفارسي (4/78) ، والحجة لابن زنجلة (ص:736) ، والكشف (2/350) ، والنشر (2/393) ، والإتحاف (ص:428) ، والسبعة (ص:661) .