قوله تعالى: {لابثين فيها أحقابًا} قرأ حمزة:"لَبِثينَ"بغير ألف (1) .

قال أبو علي (2) : من قرأ:"لابثين"جاء باسم الفاعل من لبث على فاعل، نحو: شَرِبَ فهو شارب، ومن قرأ بغير ألف جاء به على فَعِلَ، نحو: حَذِرَ فهو حَذِرٌ. وقد جاء غير حرف من هذا النحو على فَاعِل وفَعِل.

وقال الزمخشري (3) : اللبث أقوى؛ لأن اللابث مَنْ وُجِدَ منه اللبث، ولا يقال"لبث"إلا لمن شأنه اللبث، كالذي يجثِم بالمكان لا يكاد ينفك عنه.

{فيها أحقابًا} قال الحسن: لم يجعل الله لأهل النار مدةً، بل قال: أحقابًا، فوالله ما هو إلا أنه إذا مضى [حُقْبٌ] (4) دخل آخر ثم آخر ثم آخر كذلك إلى الأبد (5) .

قال ابن قتيبة (6) : هذا لا يدل على غاية؛ لأنه كلما مضى حُقْبٌ تبعه حُقْبٌ. ولو أنه قال: لابثين فيها عشرة أحقاب أو خمسة دل على غاية.

وقال الزجاج (7) : والأحقاب واحدها: حُقْب، والحقب: ثمانون سنة، كل سنة اثنا عشر شهرًا، كل شهر ثلاثون يومًا، كل يوم منها مقدار ألف سنة من سنيّ الدنيا.

(1) ... الحجة للفارسي (4/93) ، والحجة لابن زنجلة (ص:745) ، والكشف (2/359) ، والنشر (2/397) ، والإتحاف (ص:431) ، والسبعة (ص:668) .

(2) ... الحجة للفارسي (4/93) .

(3) ... الكشاف (4/688) .

(4) ... زيادة من ب.

(5) ... ذكره الواحدي في الوسيط (4/414) .

(6) ... تفسير غريب القرآن (ص:509) .

(7) ... معاني الزجاج (5/273) .