وحمزة وخلف: بتحقيق الهمزتين على الاستفهام، الباقون: بتحقيق الأولى وتليين الثانية. وفَصَلَ بينهما بألف: أبو عمرو وأبو جعفر، وتركه ابن كثير (1) .

قال أهل اللسان: يقال: رجع فلان [في] (2) حافرته، أي: في طريقه [التي] (3) جاء فيها فحَفَرَها، أي: أثّر فيها بمشيه فيها، جعل أثر قدمه حَفْرًا، ومنه: حَفِرَتْ أسنانه؛ إذا أثَّر الأُكالُ في أسناخها، ومنه: الخط المحفور في الصخر (4) .

المعنى: أنُرَدُّ إلى أول [حالنا] (5) وابتداء أمرنا.

قال ابن عباس: المعنى: أئنا لمردودون في الحياة بعد الموت (6) .

وقيل: الحافرة: الأرضُ [التي] (7) تُحفر فيها قبورهم.

المعنى: أئنا لمردودون في الأرض خلقًا جديدًا. وهذا معنى قول مجاهد والحسن (8) .

والاستفهام في الموضعين للإنكار، وقد نبهنا على معنى الخبر والاستفهام في

(1) ... انظر: الحجة للفارسي (4/97) ، والنشر (1/373) ، والإتحاف (ص:432) ، والسبعة (ص:670) .

(2) ... في الأصل: على. والمثبت من ب.

(3) ... في الأصل: الذي. والمثبت من ب.

(4) ... انظر: اللسان (مادة: حفر) .

(5) ... في الأصل: حالتنا. والمثبت من ب.

(6) ... أخرجه الطبري (30/34) . وذكره السيوطي في الدر (8/405-406) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(7) ... في الأصل: الذي. والمثبت من ب.

(8) ... أخرجه مجاهد (ص:726) ، والطبري (30/34) . وذكره السيوطي في الدر (8/407) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد.