بالتشديد (1) ، وهو مطابق لقوله: {وَعَدَّدَه} .

وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي والحسن:"وَعَدَدَه"بالتخفيف (2) .

قال الزجاج (3) : فمن قرأ"وعدَّدَه"بالتشديد كان معناه: عدَّدَه للدهور، فيكون من العدّة، يقال: أعددت الشيء وعدَّدْتُه؛ إذا أمسكتُه (4) .

ومن قرأ بالتخفيف -قال الزجاج (5) : معناه: جمع مالًا وعَددًا، أي: وقومًا أعدَّهم أنصارًا. فيكون الضمير على هذا عائدًا إلى الهُمَزَة.

وقال الزمخشري (6) :"وعَدَدَه"-بالتخفيف- بمعنى: وضَبَطَ عَدَدَه وأحصاه.

{يحسب أن ماله أخلده} تَرَكَهُ خالدًا في الدنيا لا يموت، فهو يدأب في تثميره، غير مهتمّ بأمر آخرته، ولا عاملٍ بحق الله فيه.

{كلا} ردعٌ له عن حسبانه، أو كلا لا يُخلده ماله.

{ليُنْبَذَنَّ} وقرأ الحسن:"ليُنْبَذَانَّ" (7) يعني: هو وماله {في الحطمة} وهو اسم من أسماء جهنم.

(1) ... الحجة للفارسي (4/144) ، والحجة لابن زنجلة (ص:772) ، والكشف (2/389) ، والنشر (2/403) ، والإتحاف (ص:443) ، والسبعة (ص:697) .

(2) ... إتحاف فضلاء البشر (ص:443) . وانظر: زاد المسير (9/228) .

(3) ... معاني الزجاج (5/361) .

(4) ... انظر: اللسان (مادة: عدد) .

(5) ... معاني الزجاج (5/361) .

(6) ... الكشاف (4/802) .

(7) ... إتحاف فضلاء البشر (ص:443) .