{ ولا تجد أكثرهم شاكرين } قال ابن عباس: يريد: أن أكثرهم لإبليس طائعون ولله عاصون (1) .

وقال أيضًا:"شاكرين": مُوحِّدين (2) .

وقيل: لا تجد أكثرهم شاكرين لسوابغ نعمك وسوائغ منّتك (3) .

{ قال اخرج منها مذءومًا } أي: اخرج من الجنة أو من السماء مذءومًا.

قال الفراء (4) : يقال: ذأَمْتُ الرّجلَ، أَذأَمُهُ ذأْمًا؛ وذممتُه، أذُمُّه ذمًّا، وذِمْتُهُ، أَذيمُه ذَيْمًا (5) .

قال المبرد: المذءوم: المعيب.

قال امرؤ القيس:

وبدا له وجه يردُّ ... الليل منجابًا ظلامُه

شهدت محاسنه التي كانت ... تصون وغاب ذامه

(1) ... ذكره الواحدي في الوسيط (2/355) .

(2) ... أخرجه الطبري (8/138) ، وابن أبي حاتم (5/1446) . وانظر: تفسير ابن عباس (ص:223) . وذكره السيوطي في الدر (3/426-427) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

(3) فائدة: قال الماوردي (2/207) : فإن قيل: كيف علم إبليس ذلك؟ فعنه جوابان: أحدهما: أنه ظنّ ذلك فصدق ظنّه، كما قال تعالى: { ولقد صدق عليهِم إِبلِيس ظَنَّهُ } [سبأ:20] ، وسبب ظنه: أنَّه لما أغوى آدم واستزله قال: ذرية هذا أضعف منه. والثاني: أنه يجوز أن يكون علم ذلك من جهة الملائكة بخبر من الله.

(4) ... لم أقف عليه في معاني الفراء. وانظر قول الفراء في: زاد المسير (3/178) .

(5) ... انظر: لسان العرب (مادة: ذأم) .