والله يغضَبُ إنْ تَرَكْتَ سُؤالَهُ ... وبُني آدمَ حينَ يُسْأل يَغْضَبُ [1]

فقد ذاق طعمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ بمولاه وأعرضَ عمن سِواه، وما أحسن قول الخليل لجبريل - عليه السلام - في تلكَ الحالة -لمَّا قال له: ألكَ حاجةٌ؟:"أَمَّا إليكَ فلا" [2] .

سَلِّم الأمرَ إلى مالكه ... فلهُ العِلمُ المُحيطُ الواسِعُ

واطْلب المَعْرُوفَ منهُ دائمًا ... فهوَ مُعْطِي ذاكَ وهوَ المانِعُ

وإذا كان الرِّزقُ قدْ قُسِم، والعَطاءُ قد حُتِم، فحقيقٌ على العَبْدِ الضَّعيف الاعتماد والسُّكون، والإجمال في الطلب مما كان وسيكون، وقلوبُ الخَلْق بيَدِه، ومَفاتيحُ الخزائن تحتَ قُدْرَتهِ، وبِقَدْر ما يميل العبدُ إلى المخلوق بَعُدَ عن المولى، فكيفَ بتركِ عين اليقين إلى مَن لا يقدِرُ على فتيلٍ ولا قِطْمِير؟!

السابع: ثُمَّ أَكَّدَ ذلك فقال:"واعلم أنَّ الأمة لو اجتمعت .."إلى آخره، في النّفع والضر، فالكُلُّ بيَدهِ: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) } [الأنعام: 17] أي: وحِّد الله في لحوق الضر

(1) انظر البيت في"شعب الإيمان"للبيهقي (2/ 361 رقم 1065) وهو في شروح"الأربعين".

(2) رواه البيهقي في"الشعب" (2/ 352 رقم 1045) عن بشر بن الحارث الحافي موقوفًا! ولم يَرِدْ فيه شيءٌ مرفوعٌ صحيح حسب علمي، والأثر ظاهره مخالِفٌ للسُّنة مِن حيث الاستعانة بمن يقدر على إعانتك، فجبريل - عليه السلام - يستطيع إعانة إبراهيم - عليه السلام -؛ لانهُ داخِلٌ تحتَ قُدرةِ جبرِيل وطاقته فلماذا لا يستعين به إبراهيم؟! وقد صحَّ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"من استَطَاعَ مِنكُم أنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فليفعَل". رواه مسلم (4/ 1726 رقم 2199) . [وانظر:"شُعَب الإيمان" (2/ 423 وما بعدها) ] .

والثابت في البخاري (6/ 39 رقم 4563) أن إبراهيم - عليه السلام - لَمَّا أُلقِيَ في النار قال:"حسبنا الله ونعم الوكيل"فقط وليس فيه ذِكر لجبريل - عليه السلام - وبالله التوفيق.