وهذا الحديث ظاهِرٌ في ثبوت الميزان ذي الكفَّتين واللِّسان [1] في المعاد، وحقيقتهُ كما قُلناه [2] .

وخالفت المعتزِلة؛ وبعضهم قال: الميزان كناية عن إقامة العدل في الحساب لَا أَنَّهُ ميزانٌ حقيقةً ذو كفّين ولسان، كما يُقال: يدُ فلانٍ ميزان، وهو قولُ جمهور المعتزلة، وبعضهم يُجَوِّزُهُ ولا يقطعُ به [3] ، والظواهر مع أهل السُّنّة أنه حقيقة. وقد قيل:"يا رسولَ الله! أينَ نَجِدُكَ في القيامة؟ قال: عندَ الحوض، أو الصراط، أو الميزان" [4] .

(1) أَمَّا الكفَّتان فنعم، لورود السنة به من مثل حديث البطاقة، أمَّا اللسان فلا أعلم فيه سنة ثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنما ورد فيه أثر عن الحسن البصري أنه قال:"له لسان وكِفَّتان"رواه حرب في"مسائله عن أحمد" (402) ، واللالكائي في"السنة" (6/ 1245 رقم 2210) .

(2) الميزان هو:"مَا يَنصِبُهُ الله يومَ القِيامة لوزنِ أعمالِ العِبادِ ليُجازيهم على أعمالهم، وهو ميزان حِسِّيٌّ لهُ كِفَّتان مُشاهَدَتَان"."شرح الطحاوية" (2/ 609) .

والميزان ثابتٌ بالكتاب والسُّنة، وهو مِن عقائِد أهل السنة المُتَّفقِ عليها، ولا يكاد يخلو كتاب من كُتب أهل السنة في الاعتقاد إلا ويذكُرُ إيمان السلف به. ولهم فيه مصنَّفات مفردة: انظر المطبوع منها:"مِنْهَاج السَّلامة في ميزان القيامة"للحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي (842 هـ) ، و"تحرير المقال والبيان في الكلام على الميزان"للحافظ السّخاوي (902 هـ) ، و"تحقيق البرهان في إثبات حقيقة الميزان"للعلّامة مرعي الكرمي الحنبلي (1033 هـ) .

(3) المعتزلة أنكروا الميزان وقالوا: هو عبارة عن العدل، والقاضي عبد الجبار أثبته لكنه أنكر أن يوزن فيه العمل أو العامل!! وزعم أن الطاعة تكون على هيئة نور، والمعصية ظلمة .. ، وهو محجوج بالسنة والإجماع كما تقدَّم.

انظر في مذهب المعتزلة:"شرح الأصول الخمسة" (735 - 736) ، و"مقالات الإسلاميين" (2/ 164 - 165) ، و"أصول الدين"للبغدادي (246) ، و"شرح صحيح البخاري"لابن بطال (10/ 559) .

(4) رواه الترمذي (4/ 228 رقم 2433) ، وأحمد (20/ 210 رقم 12825) ، والخطيب في الموضح (1/ 100 - 101) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -. وهو حديث صحيح، صححه الألباني في"صحيح الترغيب والترهيب" (3/ 445 رقم 3625) ، و"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6/ 268 رقم 2630) .