وهو ضربان: قطعي، وظني. ومحلُّ الخوض فيه كتب"الأصول".

و"الواضحات": التي لا إِشكَالَ فيها.

و"البراهين": جمعُ بُرهان، وهو في الاصطِلاحَ: مَا تَرَكَّبَ مِن تَصدِيقَيْن.

على ما هو مُقَرَّرٌ في فَنِّهِ.

وقوله:"أحمَدُهُ على جَمِيعِ نِعَمِهِ، وأَسْأَلُهُ المَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ". النِّعَم: جمعُ نِعمة، وهي في اللغة: اليدُ والصنيعَةُ والمِنَّةُ، وما أنعمَ به عليك. وكذلك"النُّعْمَى"فإن ضَمَمْتَ النونُ قَصَرْتَ، أو فَتَحتها مَدَدتَ [1] .

والمُنْعِمُ في الحقيقةِ هو الله تعالى، وأصلها كلها: نِعمةُ الإسلام، قال تعالى: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34] ، أي: لِكَثرَتِها وعِظَمِها. ودوامها بالشُّكر، قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم: 7] ، وضِدُّه: الكُفر.

وكأَنَّ مُرادَ المصنِّف هنا الشكر؛ لأنّ حقيقته ما كان عن معروف أُسدِيَ إليك، ولا معروف في الحقيقة إلَّا لله تعالى.

و"الفضلُ": خِلافُ النَّقص، والإفضال: الإحسان.

و"الكرم": نَقِيضُ اللُّؤم، ويقال أيضًا:"رجلٌ كَرَمٌ، وامرَأَةٌ كَرَمٌ"قاله الجوهري [2] .

وقوله:"وأشْهدُ أنْ لا إِلَهَ إلَّا اللهُ الواحِدُ القهارُ، الكَرِيمُ الغَفَّارُ".

معنى"أشهدُ": أعلم وأُبين.

(1) "تهذيب اللغة"للأزهري (3/ 10) .

(2) "الصحاح" (5/ 2019) .