بالمفترض فإمامة (أ) الصبي جائزة إذ هي من هذا القبيل.

وقوله:"حقًّا": منصوب على صفة الصدر المحذوف أي إرسالًا حقا أو أنه مصدر مؤكد للجملة المتضمنة إذ هو في قوة: هو رسول اللَّه حقا، فهو مصدر مؤكد لغيره.

313 -وعن أبي مسعود -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللَّه، فإِن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإِن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هِجْرَةً، فإِن كانوا في الهِجْرَةِ سواء فأقدمهم سلمًا، وفي رواية:"سنًّا، ولا يؤمن الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تَكْرِمَته إِلّا بإِذْنِهِ"رواه مسلم [1] ."

ولابن ماجه [2] من حديث جابر -رضي اللَّه عنه-:"ولا تَؤمَّنَّ امرأةٌ رجلًا، ولا أعرابيٌّ مُهاجرًا، ولا فاجرٌ مؤمنًا". وإسناده واه.

(أ) في هـ: المفترض بإمامة.

(1) مسلم ولفظه"لا يؤمن الرجل الرجل"كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب من أحق بالإمامة 1/ 465 ح 290 - 673، أبو داود بنحوه، الصلاة، باب من أحق بالإمامة 1/ 390 ح 582، الترمذي، باب ما جاء من أحق بالإمامة 1/ 458 ح 235، النسائي، كتاب الإمامة من أحق بالإمامة 2/ 59، ابن ماجه، نحوه، إقامة الصلاة والسنة فيها، باب من أحق بالإمامة 1/ 313 ح 980 أحمد 5/ 272.

(2) ابن ماجه من حديث طويل:"خطبنا رسول اللَّه .."إقامة الصلاة والسنة فيها، باب في فرض الجمعة 1/ 343 ح 1081، البيهقي، الجمعة 3/ 171 الكامل في ترجمة عبد اللَّه بن محمد العدوي 4/ 1497.

والحديث سنده واه لأن فيه رجلين:

1 -علي بن زيد بن جدعان ضعيف مر في ح 12.

2 -عبد اللَّه بن محمد العدوي أبو الحباب التميمي.

قال البخاري: منكر الحديث، وقال بعضهم: متروك. التهذيب 6/ 20، الكامل 4/ 1497، التقريب 188.