وإسناده حسن، ولكنه معارض بما أخرجه مسلم والترمذي من حديث عائشة [1] أنهم نزعوها عنه، وأخرج عبد الرزاق [2] أنه لف في برد حبرة جفف فيه ثم نزع عنه. (أوذهب الحنفية [3] إلى أنه الأفضل(ب) احتجاجًا بما روى، وقد عرفت الجواب عنه أ). وقد أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبزار [4] عن عليّ: أنه كفن في سبعة أثواب، وهو من رواية عبد الله بن محمد بن عقيل [5] عن ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل سئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات، وأما إذا انفرد فلا (يحسن) (ب) ، وأما إذا خالف فلا يقبل [6] .

قال المصنف [7] رحمه الله: وقد روى الحاكم [8] من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر ما يعضد رواية ابن عقيل، وقد ذهب إلى هذا

(أ- أ) بهامش هـ.

(ب) في جـ: أفضل.

(جـ) بهامش الأصل وفي جـ: يتحسن.

(1) مسلم 2/ 649 ح 45 - 941، أبو داو 2/ 507 ح 3152، والترمذي 3/ 321 ح 996، ولفظ أبي داود والترمذي قالت: قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه فيه، ولفظ مسلم: أما الحلة إنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية.

(2) المصنف 3/ 422 ح 6173.

(3) الهداية 2/ 113 - 114 واحتجوا بحديث عائشة ولكنهم وجهوه فقالوا: لأنه أكثر ما يلبسه عادة في حياته فكذلك بعد مماته، ولم يذكروا آخره"ليس فيها قميص ولا عمامة".

(4) ابن أبي شيبة 3/ 262، أحمد 1/ 94، مجمع الزوائد عزاه إلى البزار وقال: إسناده حسن 3/ 23.

(5) مر في ح 114.

(6) قال ابن حجر تكملة لهذا الكلام: وقد خالف هو رواية نفسه فروى عن جابر أنه - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثوب نمرة. التلخيص 2/ 115.

(7) التلخيص 2/ 115.

(8) الحاكم، بحثت في الجنائز ولم أقف عليه.