بالتبعية لا ينتهض (أ) دليلًا، وفي المدة التي شرع فيها الصلاة بعد الدفن (ب) أربعة أوجه ذكرها في المهذب [1] ، قيل: إلى شهر كصلاته - صلى الله عليه وسلم - على أم سعد [2] وعلى البراء، وقيل: إلى أن يبلى الميت، لأنه إذا بلي لم يبق ما يصلى عليه، وقيل: يصلى عليه من كان من أهل الصلاة عند موته لا من ولد أو بلغ بعد ذلك، وقيل: يصلى عليه أبدا لأن القصد الدعاء وهو جائز في كل وقت [3] ، وقال أبو طالب [4] : وهو تحصيله لمذهب الهادي أنه لا صلاة بعد الدفن لقوله - صلى الله عليه وسلم: لا صلاة إلىبها [5] ويجاب عنه بأن هذا لا يقوى على معارضة الأحاديث الله من صلاته - صلى الله عليه وسلم - فمنها ما مر، ومنها صلاته على الغلام الأنصاري لما دفن ليلا، ولم يشعر - صلى الله عليه وسلم - بموته أخرجه في الصحيحين، وأنه صلى عليه في البارحة، وفي الدارقطني بعد ما دفن بثلاث ليال [6] ، وفي الطبراني بليلتين، وقد أخرج هذه القصة من حديث ابن عباس، قال: وصلى معهم، وفي الباب عن أنس أخرجه البزار وفي الموطأ [7] عن سهل نحو حديث أبي هريرة، وعند أحمد والنَّسائي من

(أ) في جـ وهـ: لا ينهض.

(ب) زاد في جـ: فيه.

(1) ذكر النووي في شرح المهذب ستة أوجه 5/ 197.

(2) الترمذي 3/ 356 ح 1038، وهو من مراسيل سعيد بن المسيب.

(3) حكى النووي في المجموع ضعف هذا القول عند الشافعية 5/ 197.

(4) البحر 2/ 117.

(5) حكى في البحر تحصيل مذهب أبي طالب وقال: لقوله في الخبر: لا صلاة، وفي تخريج أحاديث البحر لابن بهران ساق الحديث من رواية علي وفيه:"إنني لم أدرك الصلاة أفأصلي على القبر؟ قال: لا"، وعزاه إلى الشفاء ولم أقف على معنى في هذا في كتب السنة.

(6) الدارقطني 2/ 78.

(7) الموطأ 157.