عليه [1] .

ولمسلم:"حتى توضع في اللَّحد" [2] .

وللبخاري:"من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع بقيراطين، كل قيراط مثل (أ) أحد" [3] .

قوله:"من شهد الجنازة"، المراد بالشهود هو الحضور معها، وظاهر الحضور معها من ابتداء الخروج بها، وهذا مصرح به في رواية لمسلم [4] بلفظ:"من خرج مع جنازة من بيتها، ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من أجر، كل قيراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع كان له (ب) قيراط".

وقوله:"حتى يصلى عليها"، لفظ عليها ثابت في رواية [5] الكشميهنيّ للبخاري، وهو كذلك عند مسلم [6] ، وللبيهقي [7] أيضًا بإسناده

(أ) زاد في جـ: جبل.

(ب) ساقطة من جـ.

(1) مسلم، الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها 2/ 652 ح 52 - 945، البخاري، بلفظ:"حتى يصلى ... ومن شهد حتى"الجنائز، باب من انتظر حتى تدفن 3/ 196 ح 1325، أبو داود، نحوه، الجنائز، باب فضل الصلاة على الجنائز 3/ 515، 516 ح 3168، الترمذي، نحوه، الجنائز، باب ما جاء في فضل الصلاة على الجنازة 3/ 358 ح 1040، النسائي، نحوه، الجنائز، باب ثواب من صلى على جنازة 4/ 93، ابن ماجه، بلفظ البخاري، الجنائز، باب في ثواب من صلى على جنازة، ومن انتظر دفنها 1/ 491 ح 1539.

(2) مسلم 2/ 652 ح 52 - 945.

(3) الإيمان بلفظ:"فإنه رجع من الأجر واتباع الجنائز من الإيمان"1/ 108 ح 47.

(4) مسلم 2/ 654 ح 56 - 945 م.

(5) لفظ الكشميهني"عليه"وليس"عليها"الفتح 2/ 196 - 197.

(6) 2/ 652 ح 52، 945.

(7) البيهقي 3/ 412.