وفي التطويق وجوه؛ أحدها، أن معناه أنَّه يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين، أي فيكون كل أرضن في تلك الحالة طوْقًا في عنقه، ويؤيد هذا حديث ابن عمر:"خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين" [1] .

والثاني، أنَّه يكلف نقل ما ظلم منها في يوم القيامة إلى المحشر، ويكون كالطوق في عنقه، لا أنَّه طوق حقيقة. وقد روى الطبراني وابن حبان [2] من حديث يعلى بن مرة مرفوعًا:"أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتَّى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه حتَّى يُقضَى بين الناس". ولأبي يعلى [3] بإسناد حسن عن الحكم بن حارث السلمي مرفوعًا:"من أخذ من طريق المسلمين شبرًا جاء يوم القيامة يحمله (أ) من سبع أرضين". ونظير ذلك حديث الغالّ للزكاة في حق من غل بعيرًا:"جاء يوم القيامة يحمله" [4] .

والثالث، أن معنى"يطوِّقه": يكلّف أن يجعل له طوقًا ولا يستطيع ذلك فيعذب بذلك. كما جاء في حق من كذب في منامه:"كُلِّف أن يعقد شعيرة" [5] .

والرابع، أن يكون التطويق بطريق الإثم، والمراد به أن الظلم المذكور لازم في عنقه [لزوم] (ب) إثمه، ومنه قوله تعالى: أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهٌ فِي

(أ) في النسخ: يحمل. وأثبت الصواب فوقها في الأصل.

(ب) ساقط من: النسخ، والمثبت من الفتح 5/ 105.

(1) البخاري 5/ 103 ح 2454، 6/ 293 ح 3196.

(2) الطبراني 22/ 270 ح 692، وابن حبان 11/ 567، 568 ح 5164.

(3) أبو يعلى -كما في المطالب 4/ 21 ح 1577.

(4) البخاري 5/ 220 ح 2597، 11/ 524 ح 6636، 12/ 348 ح 6979 من حديث أبي حميد الساعدي.

(5) أحمد 1/ 246، وأبو داود 4/ 307 ح 5024.