إذنها" [1] . فعلق الحكم باليتيمة، فيقيد حديث:"ولا تنكح البكر حتَّى تستأذن". باليتيمة، ويجاب عنه بأنه صرح في حديث ابن عباس، أخرجه مسلم [2] :"والبكر يستأذنها أبوها". فصرح بذكر الأب، فالمفهوم غير معمول به، وتأول الشَّافعي المؤامرة في حق الأب بأنها تكون لأجل استطابة النَّفس، كما في حديث ابن عمر مرفوعًا [3] :"وآمِروا [4] النساء في بناتهن". قال الشَّافعي: لا خلاف أنَّه ليس للأم أمرٌ، لكنَّه على معنى استطابة النَّفس. وقال البيهقي [5] : زيادة ذكر الأب في حديث ابن عباسٍ غير محفوظة، قال الشَّافعي: زادها ابن عيينة في حديثه، وكان ابن عمر، والقاسم، وسالم، يزوجون الأبكار لا يستأمرونهن. قال البيهقي: والمحفوظ في حديث ابن عباس:"البكر تستأمر" [6] . ورواه صالح بن كيسان بلفظ:"واليتيمة تستأمر" [7] . وكذلك رواه أبو بردة (1) عن أبي موسى، ومحمد بن [عمرو] (أ) عن أبي سلمة عن أبي هريرة [8] ، فدل على أن المراد بالبكر اليتيمة."

(أ) في النسخ: عمر. والمثبت من مصادر التخريج.

(1) أحمد 4/ 394.

(2) مسلم 2/ 1037 ح 68/ 1421.

(3) أحمد 2/ 34، وأبو داود 2/ 238 ح 2095.

(4) أي: شاوروهن في تزويجهن. النهاية في غريب الحديث 1/ 66.

(5) السنن الكبرى 7/ 115، 116، ومعرفة السنن والآثار 5/ 247 - 250.

(6) سيأتي تخريجه ص 79.

(7) أحمد 4/ 195 ح 2365، والنَّسائيُّ 6/ 84 ح 3262.

(8) أحمد 2/ 259، وأبو داود 2/ 238 ح 2094، والترمذي 3/ 417 ح 1109، والنَّسائيُّ 6/ 87 ح 3270.