أباه، فقال: هذا كذب لا أصل له. وقال في موضع آخر [1] : باطل. ورواه ابن عبد البر في"التمهيد" [2] من طريق بقية، عن زرعة، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر. قال الدارقطني [3] في"العلل": لا يصح. وقال ابن حبان [4] : عمران بن أبي (أ) الفضل يروي الموضوعات عن الثقات. قال ابن أبي حاتم [5] : سألت أبي عنه، فقال: منكر. وقد حدث به هشام بن عبيد [الرازي] (ب) ، فزاد فيه بعد"أو حجامًا":"أو دَبّاغًا". قال: فاجتمع عليه الدباغون وهموا به. وقال ابن عبد البر (2) : هذا منكر، موضوع. وذكره ابن الجوزي [6] في"العلل المتناهية"من طريقين إلى ابن عمر؛ في أحدهما عليُّ (جـ) بن عروة، وقد رماه (د) ابن حبان بالوضع (هـ) [7] . وفي الأخرى محمد بن الفضل بن عطية [8] ، وهو متروك. والأُولى في ابن عَدي [9] ،

(أ) ساقطة من: ب، جـ.

(ب) في الأصل، جـ: الرواي.

(جـ) في جـ: عن.

(د) في جـ: رواه.

(هـ) سقط من: جـ.

(1) العلل 1/ 421، ح 1267.

(2) التمهيد 19/ 165.

(3) ينظر التلخيص الحبير 3/ 164.

(4) المجروحين 2/ 124، بلفظ: الأثبات. بدل: الثقات.

(5) العلل 1/ 423، 424، ح 1275.

(6) العلل المتناهية 2/ 128، 129، ح 1018، 1019.

(7) المجروحين 2/ 107، وهو علي بن عروة القرشي، قال الحافظ: متروك. التقريب ص 403، وينظر تهذيب الكمال 21/ 69.

(8) تقدمت ترجمته في 3/ 362.

(9) الكامل 5/ 1852.