عن الأشياء التي يستحيا منها كثير في القرآن والسنة. وظاهر الحديث أن استحقاقها للَّعن إذا كان ذلك في الليل؛ لقوله:"حتى تصبح". وكأن السر في ذلك تأكد الداعي في الليل وقوة الباعث عليه، ولا يلزم من المفهوم حل الامتناع في النهار؛ لأن التقييد [لأجل] (أ) الحالة [الأغلبية] (ب) وندرة ذلك في النهار.

وفي حديث مسلم عدم التقييد بذلك، وكذلك في حديث جابر، أخرجه ابن خزيمة وابن حبان مرفوعًا:"ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ولا تصعد لهم إلى السماء حسنة؛ العبد الآبق حتى يرجع، والسكران حتى يصحو، والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى" [1] . فهذا مطلق [يتناول] (جـ) الليل والنهار.

وقوله:"فأبت أن تجيء". زاد البخاري من رواية أبي عوانة عن الأعمش في بدء الخلق:"فبات غضبان عليها" [2] . وهذه الزيادة يتجه وقوع اللَّعن لأجلها؛ لأنها حينئذ يتحقق ثبوت معصيتها، بخلاف ما إذا لم يغضب من ذلك، فإنه يكون إما لأنه عذرها، وإما لأنه ترك حقه من ذلك.

(أ) في الأصل: في أجل.

(ب) في الأصل: للأغلبية.

(جـ) في الأصل، جـ: يتناوله.

(1) ابن خزيمة 2/ 69 ح 940، وابن حبان 12/ 178 ح 5355.

(2) البخاري 6/ 314 ح 3237.