في رواية النسائي [1] :"فإذا اغتسلت من حيضتها الأخرى فلا يمسها حتى يطلقها، وإن شاء أن يمسكها فليمسكها". وهذا مفسِّر لقوله:"فإذا طهرت". فليحمل عليه، ويتفرع من هذا أن العدة هل تنقضي بانقطاع الدم وترتفع الرجعة أو لا بد من الاغتسال؟ فيه خلاف أيضًا.

قوله:"فتلك العدة التي أمر الله". أي أذن، وهذا بيان لمعنى قوله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [2] . بل في رواية مسلم [3] : قال ابن عمر: وقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ} الآية.

وفي الحديث دلالة على أن الأقراء الأطهار، للأمر بطلاقها في الطهر، وقوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} . أي وقت ابتداء عدتهن. ومن قال: هي الحيف. يقول في معنى الآية: مستقبلات لعدتهن. ولكن الحديث يرد عليه.

قوله:"طاهرًا أو حاملًا". فيه دلالة على أن طلاق الحامل سُني، وقد ذهب إلى هذا الجمهور، وعن أحمد رواية أنه ليس بسني ولا بدعي.

قوله:"وحُسبت تطليقة". هو بضم الحاء مبني للمفعول من الحساب، وهو جعلها واحدة من الثلاث الطلقات التي يملك الزوج، ولم يصرَّح

= الوطء فتكليف مستقل قد تحقق الانقطاع بدونه، وليس ذكر النفاس في حجة الخصم للنعاس [؟] بل للتمثيل وبيان المساواة. فإذا الأقوى ما قواه المصنف أعني عدم اعتبار الغسل أعني مذهب ... [لعلها المؤيد] بالله وشي [؟] . انتهى ما أردت نقله.

(1) النسائي 6/ 140، 141.

(2) الآية 1 من سورة الطلاق.

(3) مسلم 2/ 1098 ح 1471/ 14.