للاجتهاد فيها مساغ، فالموقوف يعمل به عند الأكثر من المحققين بهذا الشرط، وقد أخرج البخاري (أ) عن ابن عباس، لما سألة أبو الجويرية عن الباذق، فقال: سبق محمَّد - صلى الله عليه وسلم - الباذق، ما أسكر فهو حرام، قال: الشراب الحلال الطب لا الحرام الخبيث. ولفظ البخاري [1] قال: الشراب الحلال الطيب، قال: ليس بعد الحلال الطيب إلا الحرام الخبيث. وأخرج البيهقي [2] عن ابن عباس، أنه أتاه قوم فسألوه عن الطلاء، فقال ابن عباس: وما طلاؤكم هذا؟ إذا سألتموني فبينوا لي الذي تسألوني عنه. فقالوا: هو العنب، يعصر ثم يطخ ثم يجعل في الدنان. قال: وما الدنان؟ قالوا: دنان مقيرة، قال: مزفتة؟ قالوا: نعم. قال: أيسكر؟ قالوا: إذا أكثر منه أسكر. قال: فكل مسكر حرام. وأخرج أيضًا (2) ، أنه قال في الطلاء: إن النار لا تحل شيئًا ولا تحرمه. وأخرج أيضًا [3] عن عائشة في سؤال أبي مسلم الخولاني قال: يا أم المؤمنين، إنهم يشربون شرابا لهم -يعني أهل الشام- يقال له: الطلاء. فقالت: صدق الله وبلغ حبي، سمعت [حبي] (ب) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [يقول] (جـ) :"إن أناسا من أمتي يشربون الخمر، يسمونها بغير اسمها". وأخرج [4] مثله عن أبي مالك الأشعري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"ليشربن"

(أ) كذا في جـ. ولعل الصواب: البيهقي. والأثر في سنن البيهقي 8/ 294.

(ب) في جـ: حبيبي. والمثبت من مصدر التخريج.

(جـ) ساقطة من: جـ.

(1) البخاري 10/ 62 ح 5598.

(2) البيهقي 8/ 294.

(3) البيهقي 8/ 294، 295.

(4) البيهقي 8/ 295.