86 -وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"اسْتَنْزِهُوا من البول، فإنَّ عامة عذاب القبرِ منه"رواه الدارقطني [1] .

وللحاكم:"أكثر عذاب القبر من البول"وهو صحيح الإِسناد [2] .

والحديث صححه أيضًا (أ) ابن خزيمة.

والاسْتِنزاه: الابتعاد مأخوذ من التنزه وهو البُعْدُ.

وقوله:"فإنَّ عَامَّة عذاب" (ب) ، عامة الشيء: معظمه، أي أكثر أسباب عذاب القبر هو ذلك، وهو يدل على أن للبول بالنسبة إلى عذاب القبر خصوصية، واستدل ابن بطال بهذا الحديث وبحديث الصحيحَيْن:"مر بقبرين، فقال: إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير ..."الحديث [3] .

على أن التعذيب لا يختص بالكبائر، بل قد يقع على الصغائر، قال: لأن

(أ) في هـ: أيضًا صححه.

(ب) زاد في هـ: القبر.

(1) الدارقطني الطهارة باب نجاسة البول والأمر بالتنزه منه 1/ 127 بلفظ (تنزهوا) قال: والمحفوظ مرسل.

(2) ابن ماجه الطهارة باب التشديد في البول 1/ 125 ح 348، أحمد 2/ 326، 388، 389، الحاكم الطهارة 1/ 183 وصححه ووافقه الذهبي.

قال الصنعاني: إن الحافظ قال في التلخيص: وأعله أبو حاتم فقال: إن رفعه باطل ولم يتعقبه بحرف وهنا جزم بصحته وهو كما قال، قلت: والحديث اختلف في رفعه ووقفه ورجح أبو حاتم والدارقطني الإرسال. العلل 1/ 127.

وللحديث شواهد من حديث ابن عباس عند الحاكم والطبرني والبزار. الحاكم 1/ 183 - 184، مجمع الزوائد 1/ 207، وفيه أبو يحيى القتات فيه لين ومن حديث أنس عند الدارقطني 1/ 127.

ومن حديث عبادة بن الصامت عند البزار 1/ 130 ح 246 مجمع الزوائد 1/ 208 قلت: وفي إثبات عذاب القبر حديث ابن عباس في صحيح البخاري 1/ 317 ح 216.

(3) البخاري الوضوء باب مِن الكبائر أن لا يستنزه من بوله 1/ 317 ح 216، ومسلم الوضوء باب نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه 1/ 588.