صلاة النفاس"وصححه الحاكم [1] ، أخرجوه من حديث أبي سهل كثير بين زياد عن مُسَّة الأزدية، وله ألفاظ وفيه من الزيادة:"وكنا نطلي وجوهنا بالورس والزعفران من الكلف"."

وأبو سهل [2] وثقه البخاري وابن معين، وضعفه ابن حبان، ومُسَّة مجهولة الحال [3] . قال الدارقطني: لا تقوم بها حجة، وقال ابن القطان: لا يعرف حالها وأغرب ابن حبان فضعفه (1) بكثير بن زياد فلم يصب [4] ، وقال النووي [5] : قول جماعة من مصنفي الفقهاء إن هذا الحديث ضعيف مردود عليهم، وله شاهد، أخرجه ابن ماجه من طريق سلام عن أنس:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقَّتَ للنفساء أربعين يوما إلا أَنْ ترى الطهر قبل ذلك" [6] قال: لم يروه عن حميد غير سلام، وهو ضعيف، ورواه

(أ) في ب: وضعفه.

(1) أَبو داود الطهارة باب ما جاء في وقت النفساء 1/ 217 ح 311، ولفظه"على عهد""وأربعين يوما أو أربعين ليلة""وتقعد بعد نفاسها"الترمذي نحوه الطهارة باب ما جاء في كم تمكث النفساء 1/ 256 ح 139، وابن ماجه الطهارة باب النفساء كم تجلس 1/ 213 ح 648، والحاكم 1/ 175، وأحمد 6/ 300، والدارقطني كتاب الحيض 1/ 222، والبيهقي 1/ 341، ولفظ أَبي داود (ولا يأمرها) 1/ 217.

(2) أَبو سهل كثير بن زياد البرساني من شيوخ بلخ، قال أَبو حاتم: ثقة من كبار أصحاب الحسن، ووثقه ابن معين، وقال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات وفي المجروحين، وقال البخاري: ثقة وله وصايا نافعة، قلت: فهو ثقة ولا عبرة بتضعيف ابن حبان لأنه وثقه، الجرح والتعديل 7/ 151، تهذيب التهذيب 8/ 413، سنن الترمذي 1/ 256، 257، المجروحين 2/ 224، ميزان الاعتدال 3/ 404.

(3) مسة الأزدية أم بسة مقبولة ولا يعرف لها إلا هذا الحديث. التقريب 473 - الميزان 4/ 610.

(4) ضعفه في المجروحين 2/ 224.

(5) انظر المجموع للنووي وليست عبارته كذلك وإنما تصرف الشارح تبعا للتلخيص المجموع 2/ 479 - 480 والتلخيص 1/ 181.

(6) ابن ماجه 1/ 213 ح 649، وفيه سلام بن سليم الطويل المدائني خراساني الأصل ضعيف التهذيب، 4/ 281، وفي الزوائد أن هذا الحديث رجاله ثقات بناء على أنه سلام أبو الأحوص الكوفي الحافظ وهو ثقة، التهذيب 4/ 283.