الإدراك: الوصول إلى الشيء. وظاهره أنه يكتفي بذلك، (أوليس ذلك مرادا بالإجماع [1] ، فلا بد من الحمل على أنه إذا(ب) أتى بما بقي، وهذا قول الجمهور، وقد صرح بذلك أ) في رواية الدراوردي عن زيد بن أسلم أخرجه البيهقي من وجهَيْن ولفظه:"من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس (جـ وركعة بعد أن تطلع الشمس جـ) فقد أدرك الصلاة" [2] ، وأصرح منه رواية أَبي (د) غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء هو ابن يسار عن أبي هريرة بلفظ:"من صلى ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ثم صلى (هـ) ما بقي بعد غروب الشمس لم يفته العصر، وقال مثل ذلك في الصبح" [3] ، والنسائي من وجه آخر:"من أدرك (وركعة من و) الصلاة فقد أدرك الصلاة كلها إلا أنه يقضي (ز) ما فاته" [4] . وللبيهقي من وجه آخر:"من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فليصل إليها أخرى" [5] .

والخلاف في ذلك لأبي حنيفة فقال: لا يصح الفجر بإدراك ركعة [6] ؛ لأنها

(أ، أ) بهامش ب.

(ب) ساقطة من جـ.

(جـ، جـ) ساقطة من جـ.

(د) في هـ: ابن.

(هـ) في جـ: يصلي.

(و، و) بهامش هـ.

(ز) ساقطة من جـ.

(1) الفتح 2/ 57.

(2) البيهقي 1/ 378، 379.

(3) لم أقف على هذه الرواية وذكرها الحافظ في الفتح 2/ 56.

(4) ولفظه:"من أدرك ركعة من صلاة من الصلوات فقد أدركها إلا أنه يقضي ما فاته"1/ 220.

(6) قال أبو حنيفة: تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس لأنه دخل وقت المنهي عن الصلاة بخلاف الغروب. عمدة القاري 5/ 481، شرح مسلم 2/ 252.