والجواب: بأن الذي لا يصح إنما هو الواجب على جميع المكلفين فيه ما فيه والله أعلم.

وعند الشافعية [1] صحة صلاة الفريضة أيضًا على الأرجوحة المشدودة بالحبال، وما كان محمولا على الرحال من السرير إذا كانوا واقفين، فإن ساروا بالسرير فوجهان.

وقوله:"يسبح"في الحديث المراد به: يصلي النافلة، والسُّبْحة بضم السين وإسكان الباء النافلة [أطلق عليها مجازا من إطلاق اللازم على الملزوم، لأن التسبيح حقيقة قول الرجل: سبحان الله، ومعناه التنزيه لله، والصلاة المخلصة لازمها التنزيه أو (أ) العلاقة الجزئية والكلية فإن"سبحان الله"جزء من (ب) الصلاة، لأن الصلاة الشرعية ذات أذكار وأركان و"سبحان الله"من أذكارها] (جـ) .

161 -عن أبي سعيد - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحَمَّام"رواه الترمذي، وله علة [2] .

الحديث فيه اختلاف في وصله وإرساله فرواه حماد موصولا عن عمرو بن يحيى

(أ) في جـ: و.

(ب) في هـ: في.

(جـ) بهامش الأصل. وفي بعض المحو، واستدركته من نسخة هـ.

(1) شرح مسلم 2/ 352.

(2) الترمذي الصلاة باب ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام 2/ 131 ح 317، أبو داود الصلاة باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة 1/ 330 ح 492. ابن ماجه كتاب المساجد والجماعات باب المواضع التي تكره فيها الصلاة 1/ 246 ح 745، أحمد 3/ 83، الدارمي باب الأرض كلها طهور ما خلا المقبرة والحمام 1/ 323 وقال: الحديث كلهم أرسلوه، الحاكم 1/ 251، وقال: صحيح على شرط البخاري ومسلم ووافقه الذهبي، البيهقي الصلاة باب ما جاء في النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام 2/ 434, ابن خزيمة باب الزجر عن الصلاة في المقبرة والحمام 2/ 7 ح 791، الأم 1/ 79، ابن حبان باب ما جاء في الصلاة في الحمام والمقبرة 104 ح 338 (موارد) ، المصنف باب الصلاة على القبور 1/ 405 ح 2582.=