[قولُهُ تعالى: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥) } ]
[٢٢٩٨] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ (١) ، عن خُصَيْفٍ (٢) ، عن زيادِ بنِ أبي مريمَ (٣) ؛ في قولِهِ: {حَقٌّ مَعْلُومٌ} ؛ قال: الزَّكاةُ، {وَالْمَحْرُومِ} ؛ الذي لم يُبْسَطْ له في المعيشةِ، ولم يُعطَ بابَ المسألةِ.
= وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٢٩) عن عبد الله بن نمير، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٤٤) من طريق عيسى بن يونس، وابن جرير في "تفسيره" (٤/ ٣٤٢) من طريق أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وأبي عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، و (١٧/ ١٤) و (٢٤/ ٦٦٠ - ٦٦١) من طريق سفيان الثوري وعبيد الله بن زحر، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢٣٧٠) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي ومحمد بن فضيل، و (٧٦٢١) من طريق حفص بن غياث؛ جميعهم (ابن نمير، وعيسى، وأبو زهير، وأبو عبيدة، والثوري، وابن زحر، والمحاربي، وابن فضيل، وحفص) عن الأعمش، به، ولم يُذكر في رواية ابن زحر: "مسروق". ولفظ رواية ابن نمير: "الحفاظ على الصلاة لوقتها". ولفظ رواية عيسى: {الذين هم عن صلاتهم لاهون} [وهي قراءة الأعمش] ؛ قال: إغفال الصلاة عن وقتها". ولفظ رواية أبي زهير وأبي عبيدة والمحاربي وابن فضيل: " {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ} [البقرة: ٢٣٨] ؛ قال: المحافظة عليها: المحافظة على وقتها، والسهو عنها: السهو عن وقتها".
(١) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف فإنها منكرة.
(٢) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيئ الحفظ.
(٣) تقدم في الحديث [٢٦٤] أنه ثقة.
[٢٢٩٨] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف.
(٤) هو: ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيُّره.
[٢٢٩٩] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٦٧٦) لعبد بن حميد، عن عكرمة، =