يَقتلوا بها الصَّيْدَ، أو يَعْضِدُوا (١) بها شَجرةً، ويَستَحِلُّون إخراجَكَ وقَتْلَكَ!

[قولُهُ تعالى: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (٣) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} ]

[٢٤٦٢] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَمرُو بنُ ثابتٍ (٢) ، عن أبيه، عن سَعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (٣) } قال: آدمُ وما وَلَدَ، {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} قال: في انتصابٍ.

[٢٤٦٣] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو الأَحوصِ، نا منصورٌ، عن إبراهيمَ؛ قال: مُنتَصِبًا (٤) .

= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٤٣٦) للمصنِّف وابن المنذر.
(١) أي: يقطعوا؛ يقال: عَضَدَ الشجرَ يَعْضِدُه - من باب "ضرب" -: إذا قطعه.
وعَضَدَ الشجرةَ: نَثَرَ ورقَها لإبلِهِ. "تاج العروس" (ع ض د) .
(٢) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه رافضي متروك.

[٢٤٦٢] سنده ضعيف جدًّا؛ لما تقدم عن حال عمرو بن ثابت، وانظر الحديث [٢٤٦٠] .
(٣) في الأصل: "وولد"، ولا خلاف في قراءتها {وَوَالِدٍ} .

[٢٤٦٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٥/ ٤٣٩) للمصنِّف والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن إبراهيم - أحسبه عن عبد الله -: {فِي كَبَدٍ} ؛ قال: منتصبًا.
وقد أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٤/ ٤١١) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.
والأثر في "تفسير مجاهد" (٢٠٠٨) من طريق شيبان بن عبد الرحمن؛ عن منصور، به.
(٤) هذا الحديث مكرر في الأصل سندًا ومتنًا.