لأنَّ اللهَ يقولُ: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} ، فليسَ مِن نسائهنَّ (١) .

[١٥٧٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عيسى بنُ يونسَ (٢) ، قال: نا هشامُ بنُ الغازِ (٣) ؛ أنَّ عُبادةَ بنِ نُسَيِّ (٤) كرِهَ أنْ تَقبَلَ النَّصرانيَّةُ المسلمةَ (٥) ، أو ترى منها عَوْرَةً، وتلا: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} .

(١) قوله: "فليس من نسائهن"، كذا في الأصل، وكذا عند البيهقي من طريق المصنِّف. وفي بعض مصادر التخريج: "ليس المشركات من نسائهن"، وفي بعضها: "فلسن من نسائهن".
والجادة فيما هنا: "فليست (أي: المشركة) من نسائهن"، وما في الأصل يوجَّه على أنه ذكَّر الفعل مع ضمير المؤنثة على مذهب ابن كيسان من جواز ذلك، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥٥٥] .
(٢) تقدم في الحديث [٢٤٩] أنه ثقة.
(٣) هو: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس الدمشقي، ثقة؛ وثقه صدقة بن خالد وابن سعد ويحيى بن معين ودحيم وابن عمار، وقال أحمد بن حنبل: "صالح الحديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات". انظر: "التاريخ الكبير" (٨/ ١٩٩) ، و "الجرح والتعديل" (٩/ ٦٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ٥٦٩ - ٥٧٠) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠) .
(٤) هو: عبادة بن نُسَيٍّ الكندي، أبو عمر الشامي الأردني، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: "لا بأس به".
انظر: "التاريخ الكبير" (٦/ ٩٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٩٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/ ١٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/ ١٩٤ - ١٩٧) .

[١٥٧٧] سنده صحيح.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٢٦٥) عن الحسين بن داود سنيد، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (١١٣٦) عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، قال: فكان عبادة بن نسي ومكحول وسليمان يكرهون أن تَقْبَلَ المرأةَ المسلمةَ المرأةُ من أهل الكتاب. وانظر الأثر بعد التالي.
(٥) انظر تفسير ذلك في الأثر السابق.