أنَّهُ كان يَقرأُ: {سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (٦١) } (١) .

= إلا أنه كان يدلِّس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرّح بالسماع هنا.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٢٠٠) للمصنِّف.
وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ٢٧١) عن هشيم، به.
(١) ضبطت في الأصل بضم السين بلا ألف: "سُرجًا". وقد قرأ إبراهيم النخعي وابن مسعود، وعلقمة والأعمش، ومن العشرة: حمزة والكسائي وخلف: {سُرُاجًا} بضم السين والراء، من غير ألف؛ بالجمع.
وقرأ إبراهيم أيضًا وا لأعمش وابن وثاب وأبان بن ثعلب والشيرازي: {سُرْاجًا} بضم السين وسكون الراء. وما في الأصل يحتمل هذين الوجهين.
وقرأ باقي العشرة وابن محيصن والحسن واليزيدي: {سِرَاجًا} بكسر السين وفتح الراء وبعدها ألف على الإفراد.
وقوله تعالى: {وَقَمَرًا مُنِيرًا} لم تضبط في الأصل أيضًا، وقد قرأ النخعي والأعمش وأبو حصين والحسن وعصمة عن عاصم: {وَقَمَرًا} بضم القاف وسكون الميم، والظاهر أنه لغة كالعَرَب والعُرْب، والرَّشَد والرُّشْد، وقيل: جمع قمراء.
وقرأ الجمهور: {وَقَمَرًا} بفتح القاف والميم.
وقرأ النخعي والحسن والأعمش أيضًا: {وَقَمُرًا} بضمتين.
وقرأ الحسن: {وَقَمْرًا} بفتح القاف وسكون الميم.
فيكون إبراهيم النخعي قرأ: {سِرُاجًا} و {سِرْاجًا} بضم السين وضم الراء، وبضم السين وسكون الراء. والرسم يحتملهما في الأصل. وكذلك قرأ {وَقَمُرًا} بضم القاف والميم، و {وَقَمْرًا} بضم القاف وسكون الميم، والرسم يحتملهما أيضًا.
انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ٢٧٠) ، و "تفسير الطبري" (١٧/ ٤٨٤ - ٤٨٥) ، و"الكشاف" (٦/ ٣٦٦) ، و"البحر المحيط" (٦/ ٤٦٧ - ٤٦٨) ، و "الدر المصون" (٨/ ٤٩٥) ، و "النشر" (٢/ ٣٣٤) ، و "اللباب" (١٤/ ٥٦٠) ، و"الإتحاف" (٢/ ٣١٠) ، و"معجم القراءات" للخطيب (٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣) .