[قولُهُ تعالى: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (٢٩) } ]

[١٩٩٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: ليس في الجنِّ رسلٌ، إنما الرُّسلُ في الإِنسِ، ولكنَّ النِّذارَ (١) في الجنِّ. وقرأ: {وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ} .

* * *

= وتقرأ أيضًا: {إِفْكُهُمْ} بفتح الهمزة مقصورة وفتح الفاء ورفع الكاف؛ مصدرًا ثالثًا.
تنبيه: ضبطت القراءة بالشكل في "الدلائل في غريب الحديث" و "الدر المنثور": "أَفَكَهُمْ" ولا ندري إن كانت من ضبط المؤلفين أو من ضبط المحققين.
وانظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٤٠) ، و"المحتسب" (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨) ، و"زاد المسير" (٧/ ٣٨٦ - ٣٨٧) ، و"تفسير القرطبي" (١٩/ ٢١٩ - ٢٢٠) ، و "البحر المحيط" (٨/ ٦٦) ، و "الدر المصون" (٩/ ٦٧٨ - ٦٧٩) ، و "معجم القراءات" للخطيب (٨/ ٥٠٩ - ٥١٠) .

[١٩٩٢] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٢٠٥) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢١٦) عن ابن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ١٩٠/ أ - ب) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧٩٠٣ و ٨٤٢٧) ؛ من طريق ابن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، به.
(١) كذا في الأصل. وفي مصادر التخريج: "النِّذارة"، وهي اسمٌ من "الإنذار"، وهو التخويف في الإبلاغ. ولعلها مصدر "نَاذَرَ نِذارًا" - كـ"قاتل قتالًا" - بمعنى تبادُلِ الإنذارِ؛ والذي في "تاج العروس" (ن ذ ر) : التَّناذُرُ؛ نَنَاذرَ القومُ: أنذر بعضُهم بعضًا.