[٢٠٧٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا مُغيرةُ (١) ، عن إبراهيمَ؛ أنه كان يَقَرأُ: {أَفَتُمَارُونَهُ (٢) عَلَى مَا يَرَى (١٢) } ؛ ويقولُ: {أَفَتُمَارُونَهُ} (٣) : أفتَجْحَدُونَهُ، {أَفَتُمَارُونَهُ} : أفتُجَادِلُونَهُ (٤) .
(١) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن؛ إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
[٢٠٧٤] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٤/ ١٩) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.
ونقله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٨/ ٦٠٥) عن المصنِّف، به.
وقد أخرجه الهروي في "ذم الكلام وأهله" (٨٤١) - ومن طريقه ابن حجر في "تغليق التعليق" (٤/ ٣٢٣) - من طريق المصنِّف، به، مختصرًا، ولفظه: {أَفَتُمَارُونَهُ} ؛ قال: أفتجادلونه.
وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٣/ ٩٦) عن هشيم، ولفظه: أنه قرأها: {أَفَتُمَارُونَهُ} .
وأخرجه عبد بن حميد - كما في "تغليق التعليق" (٤/ ٣٢٣) - عن عمرو بن عون، وابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٢٧) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٣/ ٩٦) عن قيس بن الربيع الأسدي، عن مغيرة، به.
وعلقه البخاري في "صحيحه" (٨/ ٦٠٤ - فتح الباري) بصيغة الجزم عن إبراهيم النخعي.
(٢) رسمت في الأصل بالألف: "أفتمارونه"؛ كقراءة الجمهور، وانظر التعليق آخر الحديث.
(٣) كذا رسمت في الأصل بلا ألف؛ وانظر التعليق التالي.
(٤) كذا جاء لفظ الأثر هنا، وعند الفراء وابن جرير: أن إبراهيم قرأ: =