٦٢٢٧ - حَدَّثَنَا شيبان، حَدَّثَنَا جرير بن حازمٍ، حَدَّثَنَا الحسن، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبعِ، ثُمَّ أَجْهَدَ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ، وَإن لَمْ يُنْزِلْ".

= فإن قلت: قد رواه جماعة آخرون عن أبى هريرة: وذكروا فيه (غسل الجمعة) ؟!.
قلنا: لم يصحّ من ذلك شئ قط، كما شرحناه في "غرس الأشجار" والصحيح المشهور عن أبى هريرة: ليس فيه (غسل يوم الجمعة) إنما فيه مكانها: (وصلاة الضحى) هكذا رواه جماعة عنه، منهم:
١ - أبو عثمان النهدى: عند البخارى [١١٢٤، ١٨٨٠] ، ومسلم [٧٢١] ، والنسائى [١٦٧٧] ، وجماعة كثيرة.
٢ - وعطاء بن أبى رباح: عند المؤلف [برقم ٦٣٦٩] ، وتمام في "فوائده" [٢/ رقم ٤١٢/ مع الروض البسام] ، من طريقين ضعيفين عن عطاء عن أبى هريرة به.
قلتُ: ولا يصحّ هذا عن عطاء من ذاك الوجه.
وقد استوفينا طرقه عن أبى هريرة: في كتابنا "غرس الأشجار".
٦٢٢٧ - صحيح: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [٣/ رقم ٣٤١٠] ، وابن عدى في "الكامل" [١/ ١٨] و [٥/ ١٠٣] و [٥/ ١٠٨] ، والدارقطنى في "علله" [٨/ ٢٥٩] ، وغيرهم من طرق عن أبى هريرة به نحوه ... وعندالطبرانى: (وألزق الختان بالختان: فقد وجب الغسل) وهو رواية لابن عدى، وليس عندهما قوله: (أنزل أم لم ينزل) .
قلتُ: وسنده معلول بكون الحسن لم يسمع من أبى هريرة شيئًا، وقد اختلف عليه في سنده على ألوان كثيرة، ذكرها أبو الحسن الدارقطنى في "العلل" [٨/ ٢٥٢ - ٢٥٩] ، ثم قال: "والصحيح عن الحسن: عن أبى رافع عن أبى هريرة عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - ... ".
قلت: ومن هذا الوجه المحفوظ: أخرجه البخارى [٢٨٧] ، ومسلم [٣٤٨] ، وأبو داود [٢١٦] ، والنسائى [١٩١] ، وابن ماجة [٦١٠] ، وأحمد [٢٣٤، ٣٤٧، ٣٩٣، ٤٧٠، ٥٢٠] ، والدارمى [٧٦١] ، وابن حبان [١١٧٤, ١١٧٨, ١١٨٢] ، والدارقطنى في "سننه" [١/ ١١٢، ١١٣] ، والطيالسى [٢٤٤٩] ، وابن أبى شيبة [٩٣١] ، وابن راهويه [١٩، ٢٠] ، وابن الجارود [٩٢] ، والبيهقيّ في "سننه" [٧٤٠، ٧٤١، ٧٤٢، ٧٤٣] ، وفى "المعرفة" [رقم ٣٧٠] ، والطحاوى في "شرح المعانى" [١/ ٥٦] ، وأبو عوانة [رقم ٨٢٢ - ٨٢٥] ، والبغوى =