. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= "الشعب" [١/ ٥١٤] و [٧/ ٤٩٥٤] ، والقضاعى في "الشهاب" [١/ رقم ٣٠٥] ، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [رقم ٦٩١] ، وعنه ابن الشجرى في "الأمالى" [٢/ ٢٣٠/ طبعة عالم الكتب] ، والخطيب في "تاريخه" [١٢/ ٣٢٠، ٤٣٣] ، وابن السنى في "عمل اليوم والليلة" [١/ رقم ٥/ مع عجالة الراغب] ، وابن الأعرابى في "المعجم" [١/ رقم ٣٤٨/ طبعة ابن الجوزى] ، وعبد الله بن أحمد في "الزهد" [٢٢ - ٢٣] ، وأبو ذر الهروى في "فوائده" [رقم ١٦] ، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" [٢/ ٤١١/ طبعة دار طيبة] ، والفاكهى في "أخبار مكة" [٣/ ٣٢٨] ، وبحشل في تاريخ واسط [ص ٢٤٦/ ٢٤٧] ، وعبد الغنى المقدسى في "الأمر بالمعروف" [رقم ١٠] ، والمزى في "تهذيبه" [٣٥/ ٣٦٨] ، وغيرهم من طرق عن محمد بن يزيد بن خنيس [وتصحف "خنيس" عند الشجرى إلى "حبيش، " فانتبه] ، عن سعيد بن حسان القرشى المكى عن أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة به نحوه.
قال الترمذى: (هذا حديث غريب [وفى نسخة "حسن غريب"] . لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس.
قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه الحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص ١٦٠] ، ثم قال: "هذا حديث حسن غريب".
وقال المنذرى في "الترغيب" [٣/ ٣٤٥] : "رواته ثقات، وفى محمد بن يزيد كلام قريب لا يقدح، وهو شيخ صالح".
قلتُ: قد أصاب في عجز كلامه وأخطأ في صدره، فما ذكره عن محمد بن يزيد بن الأخنس: لا غبار عليه، وهو كما قال، ولم يصب من أعل الحديث به، وأما قوله: "رجاله ثقات" فلا يوافق عليه، وأم صالح في سنده: امرأة مجهولة لا تعرف، ونكرة لا تتعرف، لم يرو عنها سوى سعيد بن حسان وحده - وهو ثقة صالح - ولم يؤثر توثيقها عن أحد من الأرض نعرفه، وهى آفة الإسناد هنا؛ وقد أشار ابن مفلح إلى إعلال الحديث بها في الآداب الشرعية [١/ ٤٨] . وقد نقل الزيلعى في تخريج "الكشاف" [١/ ٣٦٠] ، عن الحافظ ابن طاهر المقدسى أنه قال: "إسناده شاذ" يعنى غير محفوظ.
وفى الحديث علة أخرى، فقد أشار البخارى إلى إعلاله بالإرسال، كما تراه في ترجمة ابن الأخنس من "تاريخه" [١/ ٢٦١] والله المستعان.