[٤٦] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور النضروي، حدثنا أحمد بن نجدة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا شريك. . فذكره بإسناده نحوه وزاد: "يقينا وعلما".
[٤٦] إسناده: حسن.
• أبو منصور النضروي، العباس بن الفضل بن زكريا بن نضرويه الهروي (م ٣٧٢ هـ) ، ثقة، انظر و "السير" (١٦/ ٢٣١) "شذرات" (٣/ ٧٩) "اللباب" (٣/ ٣١٤) "الإكمال" (٧/ ٣٧٧) ، وفي المطبوعة "البصروي" (بالموحدة) مصحفًا.
• أحمد بن نجدة بن العريان، أبوالفضل الهروي (م ٢٩٦ هـ) ، كان من الثقات، انظر "السير" (١٣/ ٥٧١) "تاريخ بغداد" (١١/ ١٧٠) "شذرات" (٢/ ٢١٠ - ٢١١) .
• سعيد بن منصور بن شعبة، أبو عثمان الخراساني (م ٢٢٧ هـ) ، ثقة، مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به، من العاشرة (ع) .
[٤٧] إسناده: صحيح.
• أبو الحسن محمد بن الحسن بن داود بن علي، الحسني العلوي النيسابوري (م ٤٠١ هـ) ، قال الحاكم: هو ذو الهمة العالية والعبادة الظاهرة، كان يسأل أن يحدث فلا يحدث ثم في الاخر عقدت له مجلس الإملاء، وهو أكبر شيخ للبيهقي. انظر ترجمته في "السير" (١٧/ ٩٨) "الوافي" (٢/ ٣٧٣) "شذرات" (٣/ ١٦٢) .
• عبد الله بن محمد بن الحسن النصر آباذي- نسبة إلى نصر آباذ- محلة في أعالي نيسابور، وهو أبو محمد بن الشرقي، أخو أبي حامد (م ٣٢٨ هـ) . كان أوحد وقته في علم الطب، لم يدع الشرب إلى أن مات، فنقموا عليه ذلك، وكانت سماعاته صحيحة. انظر "السير" (١٥/ ٤٠) "ميزان الاعتدال" (٢/ ٤٩٤) "شذرات" (٢/ ٣١٣) .
• عبد الله بن هاشم بن حيان (بتحتانية) العبدي، أبو عبد الرحمن الطوسي (م ٢٥٩ هـ) ، ثقة، صاحب حديث، من صغار العاشرة (م) .
قال الذهبي: قد جمع زاهر بن طاهر- تلميذ البيهقى- عوالي ابن هاشم، سمعناه "السير" (١٢/ ٣٢٨)
• أبو ظبيان (بفتح المعجمة وسكون الموحدة) حصين بن الجندب بن الحارث الجنبي (بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة) الكوفي (م ٩٠ هـ) ، ثقة، من الثانية (ع) .
والحديث أخرجه المؤلف في "الزهد" (١/ ٢٨) وهو عند وكيع في "الزهد" (رقم ٢٠٣) والطبراني في "الكبير"، (٩/ ١٠٧ رقم ٨٥٤٤) من طريق أبي معاوية عن الأعمش، وقال الهيثمى: رجاله رجال الصحيح "مجمع الزوائد" (١/ ٥٧) . وأورد البخاري الشطر الأخير منه تعليقًا (١/ ٨) وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٣٤) ، والبيهقي في "الزهد" مرفوعًا، وقال ابن حجر: لا يثبت رفعه "فتح الباري" (١/ ٤٨) . كما أخرجه مرفوعًا الخطيب في "تاريخه" (١٣/ ٢٢٦) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٣٣٠ - ٣٣١) ورفعه لا يصح، كما أشار إليه المؤلف، وانظر الكلام عليه في "الزهد" لوكيع (رقم ٢٠٣ - التعليق) وراجع "الضعيفة" (رقم ٤٩٩) .