" فصل"

قال (١) وممّا يدخل في هذا الباب تسليم النّاس بعضهم على بعض عند الدخول عليهم.

قال الله عزّ وجلّ: {لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} (٢) .

فيحتمل معنى {تَسْتَأنِسُوا} : تستبصروا، أي يكون دخولكم على بصيرة، فلا يوافق دخولكم الدّار حالا يكره صاحبها أن يطلعوا عليها، ثمّ قال (٣) : ثم جاء عن قتادة وعكرمة في قوله: {تَسْتَأنِسُوا} قال: تستأذنوا.

[٨٤٢٠] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أخبرنا أبو منصور (العباس بن الفضل النضروي، قال حدثنا أحمد بن نجدة، قال أخبرنا مغيرة) (٤) ، عن إبراهيم قال: في مصحف عبد الله {حَتَّى تُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَاوَتسْتَأذنوا} .

[٨٤٢١] أخبرنا أبو نصر أخبرنا أبو منصور، حدثنا أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا

(١) القائل هو الحليمي رحمه الله في "كتاب المنهاج" (٣/ ٣١٥) .
(٢) سورة النور (٢٤/ ٢٧) .
(٣) راجع "المنهاج" (٣/ ٣١٥) .

[٨٤٢٠] إسناده: منقطع.
• أبو نصر بن قتادة هو عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة لم أجد ترجمته.
• مغيرة هو ابن مقسم الضبي.
• إبراهيم هو ابن يزيد النخعي الكوفي الفقيه، تقدموا. لم يسمع من ابن مسعود.
والأثر أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/ ١١٠) من طريق هشيم عن مغيرة عن إبراهيم به. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ١٧١) وعزاه إلى سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والمؤلف في "الشعب".
(٤) ما بين القوسين سقط من "الأصل".

[٨٤٢١] إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.
• أبو منصور هو النضروي.
• أحمد هو ابن نجدة.
• أبو عوانة هو وضاح اليشكري. =