حدثنا إبراهيم بن هلال، أخبرنا علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا الحسين بن واقد، حدثني أبو غالب، حدثني أبوأمامة قال: جاء علي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا نبى الله، ادفع إلينا خادمًا. قال: "اذهب فإن في البيت ثلاثة، فخذ أحد الثلاثة" فقال: يا نبي الله، اختر لي. قال: "اختر لنفسك" قال يا نبي الله اختر لي. قال: "اختر لنفسك" قال: يا رسول الله، اختر لي. قال: "اذهب، فإن في البيت ثلاثة، منهم غلام قد صلى فخذه، ولا تضربه فإنا قد نهينا عن ضرب أهل الصلاة".

قال البيهقي (١) رضي الله عنه: وفي الدلالة على عظم أمر الصلاة أن الله -عز اسمه- ما ذكر الصلاة مع غيرِها إلا قدم الصلاة عليه، فقال: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (٢) .

وقال: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} (٣) إلى غير ذلك من الآيات.

وقد ذكر الله جل جلاله الإيمان والصلاة ولم يذكر معهما غيرهما دلالة بذلك على اختصاص الصلاة بالإيمان فقال: {فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى} (٤) أي فلا هو صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمن به ولا صلى.

وقال: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ} (٥) {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} (٦) .

فوبخهم على ترك الصلاة كما وبخهم على ترك الإيمان. وقد ذكر الله -جل جلاله- الصلاة وحدها دلالة بذلك على أنها عماد الدين (٧) فذكر في أنبياء المتقدمين، ومدحهم بأنهم كانوا: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} (٨) .

(١) راجع "المنهاج"، (٢/ ٢٩٢، ٢٩٣) .
(٢) سورة البقرة (٢/ ٣) وفي ا لأصل و (ن) زالذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة" وهو خطأ.
(٣) سورة البقرة (٢/ ٤٣) وجاء في غيرها من السور.
(٤) سورة القيامة (٧٥/ ٣١) .
(٥) سورة المرسلات (٧٧/ ٤٨) .
(٦) سورة المرسلات (٧٧/ ٥٠) .
(٧) في النسختين عماد الأعمال الدين والتصحيح من "المنهاج".
(٨) سورة مريم (١٩/ ٥٨) .