المأمورين بالسجود كانوا طبقة واحدة إلا أن إبليس لما عصى ولعن صار من الجن الذين يسكنون الأرض.

وأيضا فإن الله عز وجل أخبر عن الكفار الذين قالوا إن الملائكة (١) بنات الله فقال تعالى (٢) : {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا} فدل ذلك على أن الملائكة من الجن وأن النسب الذي جعلوه بين اللّه تعالى وبين الجن (٣) قولهم الملائكة بنات الله تعالى عما قالوا علوا كبيرا (٤) .

وأيضا فإن الإنس هم الظاهرون والجن هم المجتنون والملائكة مختبئون (٥) . وأيضا فإن الله تعالى لما (٦) وصف الخلائق قال (٧) : {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ. وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَار} فلو كانت (٨) الملائكة صنفا ثالثا لما كان يدع أشرف (٩) الخلائق فلا يتمدح بالقدرة على خلقه.

قال (١٠) : ومن خالف هذا القول قال: إن سكان الأرض ينقسمون (إلى) (١١) إنس وجن فأما من (١٢) خرج عن هذا الحد لم يلحقه اسم الإنس وإن كان مرئيا ولا اسم الجن و ان كان غير مرئي.

والذي يدل على أن الملائكة غير الجن أن الله عز وجل و أمر الملائكة أن يسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أخبر الله عز وجل عن سبب مفارقته الملائكة فقال (١٣) : {إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} فلو كانوا (١٤) كلهم جنا لاشتركوا

(١) كذا في (ن) والمطبوعة، وفي الأصل "قالواللملائكة بنات الله".
(٢) سورة الصافات (٣٧/ ١٥٨) .
(٣) وفي (ن) ، "الجنة".
(٤) وفي (ن) ، والمطبوعة "تعالى الله عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا".
(٥) كذا في الأصل، وفي المطبوعة "مجتنون" وغير واضح في (ن) .
(٦) في (ن) والمطبوعة "صنف"
(٧) سورة الرحمن (٥٥/ ١٤ - ١٥) .
(٨) في المطبوعة "فلو كانت الملائكة".
(٩) في (ن) والمطبوعة "أشراف".
(١٠) أي الحليمي في "المنهاج".
(١١) زيادة من الأصل.
(١٢) في الأصل "ما".
(١٣) سورة الكهف (١٨/ ٥٠) .
(١٤) في (ن) والمطبوعة "كان"