عَلَيهَا نَعْل فيُعْلَمَ أنَّها بَدَنَةٌ (١) .

- وَقَوْلُهُ: (٢) {إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} . هو إِهْدَاؤُهَا إِلَى البَيتِ. ويُقَالُ: مَحِلٌّ وَمَحَلٌّ بِكَسْرِ الحَاءِ وَفَتْحِهَا، وَهُوَ مِنْ حَلَّ يَحِلُّ: إِذَا وَجَبَ. وسُمِّيَ البَيتُ عَتِيقًا؛ لأنَّه أُعْتِقَ مِنَ الجَبَابِرَة فَلَمْ يَغْلِبْ عَلَيهِ جَبَّارٌ. وَقِيلَ: مِنَ الطُّوْفَانِ. وَقِيلَ: قَوْلُه (٣) : {لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيتِ} ؛ أَنَّ البَيتَ رُفِعَ وَبَقِيَ مَكَانَهُ. وَقِيلَ: العَتِيقُ: القَدِيمُ بِدَلِيلِ قَوْلهِ (٤) : {إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ} .

- وَ [قَولُهُ: "رَدَّ رَجُلًا مِنْ مَرِّ الظَّهْرَانِ" ] [١٢١] . مَرُّ الظَّهْرَانِ: مَوْضِعٌ عَلَى سِتَّةَ عَشَرَ مِيلا مِنْ مَكَّةَ (٥) .