وتزكية النفوس هو تطهيرها وتطييبها وتنقيتها من القبائح والرذائل العقدية كالشرك والشك والشقاق والنفاق، أو الأخلاقية كالجبن والبخل والحقد والحسد والظلم والكذب، وتجميلها بالفضائل ومحاسن الصفات التي وردت بها نصوص الكتاب والسنة.
والدين كله سبيل للتزكية، فالشريعة الإسلامية بما فيها من اعتقادات وعبادات وأخلاق وأحكام شرعية في المجالات المختلفة كلها طريق لتزكية النفوس، والتزام أحكام الدين في الظاهر والباطن، في العلم والعمل، في العبادات والمعاملات وسائر مجالات الحياة سبب لتزكية الأفراد والمجتمعات.
وهذا الفصل يسلط الضوء على جانب من معالم منهج القرآن في تزكية النفوس، وذلك ببيان أثر الإيمان وتصحيح الاعتقاد في تزكية النفس البشرية من أدران الاعتقادات الفاسدة وما يتبعها من أخلاق سيئة، من خلال دراسة آيات سورة المائدة الكريمة وتحديد المواضع التي تضمنت هذين المعنيين واستنباط ما فيها من معان ومقاصد تقرر هذه الحقيقة، وذلك من خلال المبحثين الآتيين:
الإيمان بالله تعالى أقوى الأسس التي تعتمد عليها المسؤولية الخلقية في الإسلام، لأن المطالبة بالتزام الفضائل الخلقية، واجتناب الرذائل لا يتحقق إلا باعتقاد جازم يحمل على العمل، ولأن المحاسبة على الفعل أو الترك لا تتصور شعورا حيا إلا بيقين راسخ يبعث على الاستعداد، هذا الاعتقاد وهذا اليقين هو الإيمان بالله تعالى. [1]
وهناك نصوص كثيرة ربطت الخلق بالإيمان كقوله تعالى: {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين} [2] ، فالوفاء بالعهد من تقوى الله ومحبة الله، وفي الحديث:"لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له" [3] ، فالإيمان لابد أن يورث الأخلاق الحسنة وعلى رأسهما الأمانة وحفظ العهد، وفي حديث آخر:"والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن"قيل: من يا رسول الله؟ قال:"الذي لا يأمن جاره بوائقه" [4] فهذا الحديث الشريف يدل على أن الأخلاق السيئة تنافي الإيمان وتناقضه، وأنه لا يجتمع الإيمان والخلق الرديء. [5]
(1) الحليبي، أحمد بن عبد العزيز. المسؤولية الخلقية والجزاء عليها، الرياض: مكتبة الرشد، ص93
(2) سورة التوبة آية: 4
(3) أخرجه أحمد 3/ 251، وهو صحيح انظر كتاب الإيمان لابن أبي شيبة تحقيق وتخريج الشيخ الألباني حديث (7)
(4) أخرجه البخاري كتاب الأدب باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه حديث (6016)
(5) زيدان، عبد الكريم،1999م. أصول الدعوة. بيروت: مؤسسة الرسالة، ط9، ص91